盤點(diǎn)413公務(wù)員聯(lián)考行測(cè)言語理解題三宗“最”

 

　　D. 唐代陶器吸收國外工藝并向全世界輸出

 

　　【華圖名師解析】A。本題屬于主旨概括題。文段首句強(qiáng)調(diào)隋唐時(shí)期的陶器開啟了中國陶器與西域的交流，后文具體闡述陶器在產(chǎn)生和發(fā)展過程中與其他國家之間的文化交流作用。B項(xiàng)沒有體現(xiàn)“文化藝術(shù)交流”。C項(xiàng)不夠全面。D項(xiàng)“唐代陶器”主體片面。因此，本題答案為A選項(xiàng)。

 

　　此題可直接采用主體排除法，四個(gè)選項(xiàng)論述的主體差異性較大，可稱為此次考試中最簡單的言語題。

 

　　二、最難言語題

 

　　（2013年413黑龍江49題）有人說，傳統(tǒng)小說是依賴經(jīng)驗(yàn)的寫作，而網(wǎng)絡(luò)小說是依賴想象的寫作�？磥�，這兩種寫作需要找到一個(gè)結(jié)合點(diǎn)，依賴經(jīng)驗(yàn)的寫作需要吸納網(wǎng)絡(luò)小說的想象，而依賴想象的寫作則需要糅入傳統(tǒng)小說中豐厚充實(shí)的經(jīng)驗(yàn)。因此，當(dāng)今的文學(xué)要從原創(chuàng)力日益萎縮的窘境中走出來，作家們?cè)黾由�活�?jīng)驗(yàn)的積累應(yīng)該是一個(gè)非常關(guān)鍵的舉措。但這還只是由經(jīng)驗(yàn)通往原創(chuàng)力的第一步，接下來必須在體驗(yàn)上進(jìn)行認(rèn)真的修煉，使生活經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為心靈體驗(yàn)，使客觀的經(jīng)驗(yàn)世界轉(zhuǎn)化為作家主觀的心靈世界。

 

　　這段文字重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是（      ）。

 

　　怎樣找到傳統(tǒng)和網(wǎng)絡(luò)小說的結(jié)合點(diǎn)

 

　　如何轉(zhuǎn)化經(jīng)驗(yàn)吸納想象

 

　　C. 如何提高文學(xué)的原創(chuàng)力

 

　　D. 作家應(yīng)該如何不斷地積累生活經(jīng)驗(yàn)

 

　　【華圖名師解析】C。這是一道主旨概括題。文段尾句由轉(zhuǎn)折關(guān)聯(lián)詞“但”引出主題句，

 

　　即提高原創(chuàng)力的方法。BD項(xiàng)說法均錯(cuò)誤，文段未具體闡述如何將經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行轉(zhuǎn)化，以及作家如何不斷地積累生活經(jīng)驗(yàn)。

 

　　此題中B、D兩個(gè)選項(xiàng)具有較大的干擾性，均是在原文字面意思上進(jìn)行了發(fā)揮，已脫離文段論述內(nèi)容�？忌�在時(shí)間非常緊張的情況下，很容易做錯(cuò)。

 

　　三、言語最具爭(zhēng)議題

 

　�。�2013年413黑龍江53題）人生不可能是盡善盡美的。我們也很難找到一朵花是完美無缺的。雖然人體總的來說是左右對(duì)稱的，可是這種對(duì)稱遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是完全的。每個(gè)人左右手的粗細(xì)不一樣，一只眼睛比另一只眼睛更大或更圓，兩個(gè)耳垂的形狀也不同。最明顯的，就是每個(gè)人只有一個(gè)心臟，通常都在靠左的位置。

 

　　這段文字是一篇文章的開頭，文章接下來最可能講述的是（      ）。

 

　　人生中的不完美也能轉(zhuǎn)換為完美

 

　　彌補(bǔ)不對(duì)稱缺憾的諸多方式

 

　　C. 人體之所以產(chǎn)生不對(duì)稱現(xiàn)象的生理基礎(chǔ)

 

　　D. 不對(duì)稱也能產(chǎn)生和諧與平衡的美感

 

　　【華圖名師解析】此題具有較大爭(zhēng)議性，主要集中在C、D之間。原文第一句話“人

 

　　生不可能是盡善盡美的”是本文的基調(diào)，從“不可能”可以看出作者的態(tài)度是接受不完美這個(gè)事實(shí)，因此A項(xiàng)邏輯不通。B項(xiàng)將不對(duì)稱視為缺憾，也不符合第一句話的觀點(diǎn)。C項(xiàng)是在原文尾句提及人體心臟問題的基礎(chǔ)上進(jìn)行的續(xù)述，但是不符合文段論述的基調(diào)。D項(xiàng)符合原文基調(diào)，即“不對(duì)稱”。所以選D。此題在文段后半部分所述話題的銜接上存在爭(zhēng)議，但可以從文段整體來分析判斷出正確答案。