黨政干部選拔備考之社會進(jìn)步和人的解放精講

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　　社會進(jìn)步和人的解放

　　一、社會革命與社會改革

　　社會革命與社會改革是社會運(yùn)動的兩種基本形式。社會革命是社會制度的質(zhì)變，是用新的社會 形態(tài)代替舊的社會形態(tài);社會改革則是同一社會制度總的量變過程中的部分質(zhì)變。社會革命和社會 改革都是推動社會發(fā)展的動力。

　　社會革命是階級斗爭的最高表現(xiàn)，是社會形態(tài)的根本變革。社會革命的實質(zhì)是先進(jìn)的階級推翻 落后的階級，先進(jìn)的社會制度代替落后的社會制度。社會基本矛盾的尖銳化是社會革命的根源。革 命的根本問題是國家政權(quán)問題。在階級對抗的社會里，社會革命通常采取暴力革命的形式。暴力革 命是社會革命的基本形式，但這并不排斥在特定的歷史條件下，通過和平發(fā)展實現(xiàn)社會革命的可 能性。

　　社會改革是在一定的社會制度下，為了解決生產(chǎn)關(guān)系的某些方面不適應(yīng)生產(chǎn)力、上層建筑某些方 面不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的狀況，對生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑進(jìn)行變革，進(jìn)而實現(xiàn)生產(chǎn)力解放和發(fā)展的過程。社 會改革不同于社會革命，它不是社會制度的根本變革，而是同一社會制度總的量變過程中的部分質(zhì) 變;它不是由被統(tǒng)治階級發(fā)動的，而是由統(tǒng)治階級發(fā)動的。社會改革可以鞏固和完善新生的社會 制度。

　　二、杜會進(jìn)步及其標(biāo)準(zhǔn)

　　社會進(jìn)步是指社會的前進(jìn)發(fā)展，包括社會形態(tài)的更替，社會物質(zhì)生活、政治生活和精神生活的進(jìn) 步和變革。

　　1.社會進(jìn)步的根本動力

　　社會進(jìn)步的根本動力是社會內(nèi)部的基本矛盾運(yùn)動，即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之 間矛盾運(yùn)動所推動的。在階級社會中，社會基本矛盾集中表現(xiàn)為階級斗爭，階級斗爭是階級社會進(jìn)步 的直接動力。所以，社會進(jìn)步是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的歷史必然。社會歷史的發(fā)展是螺旋式上升和 波浪式前進(jìn)的過程。歷史領(lǐng)域中的一切循環(huán)論和直線論都是沒有歷史根據(jù)的，是錯誤的。

　　2.社會進(jìn)步的評價標(biāo)準(zhǔn)

　　社會進(jìn)步的評價標(biāo)準(zhǔn)是物的尺度和人的尺度的統(tǒng)一。物的尺度是歷史的客觀性尺度，主要是指生產(chǎn)力的發(fā)展水平。從這個意義上說，一個社會進(jìn)步的程度，取 決于該社會的生產(chǎn)關(guān)系是否促進(jìn)了生產(chǎn);f的解放和發(fā)展，在ii程度上i進(jìn)了生產(chǎn)力的解放和發(fā)展。 人的尺度則是歷史的主體性尺度，主要是指人的發(fā)展。

　　社會進(jìn)步的價值標(biāo)準(zhǔn)是人的解放和發(fā)展,人的解放和發(fā)展的程度表明了社會進(jìn)步的程度。

　　生產(chǎn)力的發(fā)展離不開人的發(fā)展，人的發(fā)展也離不開生產(chǎn)力的發(fā)展。我們不能脫離生產(chǎn)力的發(fā)展 來談?wù)撊说陌l(fā)展，也不能脫離人的發(fā)展來談?wù)撋�產(chǎn)力的發(fā)展。同樣，我們不能脫離物的尺度來談?wù)撊?的尺度，也不能脫離人的尺度來談?wù)撐锏某叨取?/p>

　　三、人的本質(zhì)

　　人的本質(zhì)是現(xiàn)實的人之所以存在的內(nèi)在根據(jù)。人的本質(zhì)問題包括人與動物的區(qū)別和人與人的區(qū) 別兩個方面。在人與動物相區(qū)別的層次上，人的本質(zhì)表現(xiàn)為社會勞動。在人與人相區(qū)別的層面上，人 的本質(zhì)在于社會關(guān)系。

　　四、人的價值

　　人的價值不同于一般物的價值，具有二重性，具體地表現(xiàn)為人的社會價值和自我價值。人的社會 價值是指個人通過自己的實踐活動為滿足社會或他人物質(zhì)精神需要所作出的貢獻(xiàn)和承擔(dān)的責(zé)任。人 的自我價值是個人通過自己的活動所獲得的社會或他人對自己尊嚴(yán)的尊重以及對自己物質(zhì)、文化、精 神生活需要的滿足。人的社會價值和自我價值是不可分割的。滿足個人的自我價值是個人社會價值 得以實現(xiàn)的必要前提，個人的社會價值是個人的自我價值的外在體現(xiàn)。

　　五、人的全面發(fā)展

　　馬克思主義的發(fā)展觀是社會的發(fā)展與人的全面發(fā)展的辯證統(tǒng)一。社會的進(jìn)步既是社會財富增長 的過程，也是人的全面發(fā)展過程。實現(xiàn)社會和人的發(fā)展的統(tǒng)一，需要正確認(rèn)識和處理以下幾方面的 關(guān)系：

　　第一，社會財富的積累和人的勞動能力發(fā)展的關(guān)系。人的發(fā)展和社會財富的積累互為前提，相互 制約，二者是一個互動的過程。伴隨著知識經(jīng)濟(jì)的興起，人力資源的利用，人的勞動能力的發(fā)展，即勞 動者的素質(zhì)在創(chuàng)造社會財富中的地位和作用無疑會更加重要。

　　第二，勞動者自身的發(fā)展和勞動者對社會財富占有的關(guān)系。正確地處理勞動者和財富占有的關(guān) 系，既有利于人的能力的發(fā)展，也有利于社會財富的增長。人的解放首先是經(jīng)濟(jì)上的解放，人的發(fā)展 離不開對財富的占有，否認(rèn)勞動者對生產(chǎn)資料的占有，就談不上人的解放，更談不上人的發(fā)展。

　　第三，生產(chǎn)力的發(fā)展和人的發(fā)展的關(guān)系。生產(chǎn)力的發(fā)展和人的發(fā)展是相輔相成的。

　　我們要在社會物質(zhì)和精神財富增長的基礎(chǔ)上，不斷滿足廣大人民群眾的物質(zhì)文化生活的需要，并 以科學(xué)價值觀引導(dǎo)人們努力提高物質(zhì)文化生活水平。

　　總之，社會發(fā)展和人的發(fā)展不是主導(dǎo)和從屬的關(guān)系，而是相輔相成、互為前提的關(guān)系。我們不僅 要研究社會發(fā)展規(guī)律，也要研究人的發(fā)展規(guī)律,真正把社會的發(fā)展和人的發(fā)展統(tǒng)一起來。

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