公務(wù)員行測備考之常識判斷-政治常識

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　　政治常識

　　一、馬克思主義哲學(xué)基本原理

　　(一)哲學(xué)與馬克思主義哲學(xué)

　　哲學(xué)是關(guān)于認(rèn)識世界和改造世界的根本方法的理論，是各門具體科學(xué)知識的概括和總結(jié)。哲學(xué) 的一個基本問題是思維與存在的關(guān)系(意識與物質(zhì)的關(guān)系問題或精神與物質(zhì)的關(guān)系問題)。

　　思維與存在關(guān)系問題的第一方面是思維與存在誰為第一性。

　　思維與存在關(guān)系問題的第二方面是思維與存在、精神與物質(zhì)是否具有同一性，即人的意識能否正 確認(rèn)識現(xiàn)實(shí)世界、世界是否可知。

　　(二)唯物辯證法

　　1.聯(lián)系與發(fā)展

　　唯物辯證法的總特征是聯(lián)系與發(fā)展。聯(lián)系是指一切事物內(nèi)部諸要素之間以及一切事物和其他事 物之間的相互依賴、相互作用、相互影響和相互制約。聯(lián)系具有普遍性、客觀性、多樣性。

　　發(fā)展是具有前進(jìn)和上升性質(zhì)的運(yùn)動和變化，揭示運(yùn)動和變化總趨勢的哲學(xué)范疇。發(fā)展是運(yùn)動變 化的總趨勢，唯物辯證法揭示的事物發(fā)展的基本規(guī)律有：對立統(tǒng)一規(guī)律(揭示了事物發(fā)展的源泉和動 力)、質(zhì)量互變規(guī)律(揭示了事物變化發(fā)展的過程和形式)、否定之否定規(guī)律(揭示了事物變化發(fā)展的方 向和道路)。

　　2.量變與質(zhì)變 事物的變化和發(fā)展有兩種基本形式：質(zhì)變和量變。量變是質(zhì)變的準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。 用量變引起質(zhì)變的道理看問題、辦事情，堅持適度原則。

　　3.矛盾分析法

　　主要矛盾和次要矛盾的相互關(guān)系;矛盾的主要方面和次要方面的相互關(guān)系;做事情要把握重點(diǎn)和主流，同時也要統(tǒng)籌兼顧;矛盾分析方法是認(rèn)識事物的根本方法。

　　(三)認(rèn)識論

　　認(rèn)識的本質(zhì)是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對客體的能動反映。實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，認(rèn)識會反作用于實(shí)踐。 必須堅持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則。認(rèn)識的發(fā)展過程是在實(shí)踐基礎(chǔ)上從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識， 再由理性認(rèn)識回到實(shí)踐。

　　(四)價值和價值評價

　　(1)價值基本特征：客觀性、主體性、相對性。價值關(guān)系是主體與客體之間的利益及其利益滿足的 關(guān)系。

　　(2)真理與價值的辯證統(tǒng)一體現(xiàn)了認(rèn)識世界與改造世界、改造主觀世界與改造客觀世界的辯證統(tǒng)一。人類認(rèn)識世界改造世界活動的最高境界是實(shí)現(xiàn)真、善、美的統(tǒng)一。

　　(五)唯物主義歷史觀

　　1.社會存在和社會意識

　　哲學(xué)基本問題在歷史觀中的貫徹就是歷史觀的基本問題，這就是社會存在和社會意識的關(guān)系問 題，也就是何者為第一性、何者為第二性和誰決定誰的問題。

　　社會存在和社會意識何者為第一性問題是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡認(rèn) 為社會存在為第一性，社會意識為第二性，社會存在決定社會意識的，就屬于唯物主義歷史觀;反之， 則是唯心主義歷史觀。社會存在和社會意識的關(guān)系問題是解決歷史觀其他問題的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)。社 會存在和社會意識的關(guān)系問題也是社會實(shí)踐中的根本問題。

　　2.社會基本結(jié)構(gòu)

　　人類社會是一個龐大的系統(tǒng),是由社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)、意識或文化結(jié)構(gòu)，以及其他結(jié)構(gòu)組 成的有機(jī)整體。

　　(1)生產(chǎn)力。生產(chǎn)力是在生產(chǎn)過程中形成的人們改造和利用自然、獲取物質(zhì)生活資料的能力。生 產(chǎn)力的構(gòu)成十分復(fù)雜，包括進(jìn)入生產(chǎn)過程的一切物質(zhì)要素和精神要素。生產(chǎn)力的基本要素是：勞動資 料、勞動對象和勞動者。

　　(2)生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系是指人們在生產(chǎn)過程中發(fā)生的一定的、必然的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的 物質(zhì)性的社會關(guān)系，它所表示的是人與人、人與社會的物質(zhì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系。

　　生產(chǎn)關(guān)系結(jié)構(gòu)包括三方面的內(nèi)容：①生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系;②人們在生產(chǎn)中的地位和相互關(guān) 系;③產(chǎn)品的分配關(guān)系。其中生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系是生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)，決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。生產(chǎn) 力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是根本的矛盾。整個社會基本矛盾的運(yùn)動的原動力是生產(chǎn)力，生產(chǎn)力是最活躍、 最革命的因素。

　　(3)社會的政治結(jié)構(gòu)。社會的政治結(jié)構(gòu)是指建立在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)之上的政治法律制度、政治法律設(shè)施 及其相互關(guān)聯(lián)的方式。

　　(4)社會意識結(jié)構(gòu)是由各種意識形態(tài)組成的有機(jī)整體，是社會意識的一部分。按反映社會生活的 側(cè)重面和方式的不同，社會意識形態(tài)可分為藝術(shù)、道德、政治法律思想、宗教和哲學(xué)等不同形式。

　　3.人的價值

　　人的價值是社會價值與個人價值的統(tǒng)一。人的社會價值是指人的行為的社會意義，即對社會的 貢獻(xiàn)。在人的社會價值中，社會是主體，個人是客體。一個人對社會的貢獻(xiàn)越大，為社會創(chuàng)造的物質(zhì) 和精神越多，他的社會價值就越高;反之，一個對社會沒有任何貢獻(xiàn)、不承擔(dān)任何責(zé)任的人，也就是沒 有社會價值的人。

　　二、鄧小平理論和“三個代表”

　　(一)鄧小平理論的產(chǎn)生及歷史地位

　　鄧小平理論是馬克思主義基本原理與當(dāng)代中國實(shí)際和時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想在 新的歷史條件下的繼承和發(fā)展，是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗和集體智慧的結(jié)晶，是中國共產(chǎn)黨和中國人民最 珍貴的精神財富。

　　鄧小平理論科學(xué)地把握社會主義的本質(zhì)，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了在中國這樣的經(jīng)濟(jì)文化 比較落后的國家，如何建設(shè)社會主義、如何鞏固和發(fā)展社會主義的一系列基本問題，用新的思想、觀 點(diǎn)，繼承、豐富和發(fā)展了馬克思主義。實(shí)踐證明，鄧小平理論是指導(dǎo)中國人民在改革開放中勝利實(shí)現(xiàn) 社會主義現(xiàn)代化的正確理論，是當(dāng)代中國的馬克思主義，是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段。

　　(二)“三個代表”

　　(1)主要內(nèi)容:始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求;始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向;始終代 表中國最廣大人民的根本利益。

　　(2)“三個代表”重要思想的歷史地位和指導(dǎo)意義。

　　①“三個代表’’重要思想的歷史地位。“三個代表”重要思想同馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理 論是一脈相承而又與時俱進(jìn)的科學(xué)體系，是馬克思主義在中國發(fā)展的最新成果，是面向21世紀(jì)的中 國化的馬克思主義。 ，

　�、�“三個代表’’重要思想的指導(dǎo)意義。它是新世紀(jì)新階段全黨全國人民繼往開來、與時俱進(jìn)，實(shí)現(xiàn) 全面建設(shè)小康社會宏偉目標(biāo)的根本指針。：

　　十六大把“三個代表”重要思想同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論一道確立為黨必須長 期堅持的指導(dǎo)思想，實(shí)現(xiàn)了我們黨指導(dǎo)思想上的又一次與時俱進(jìn)。始終做到“三個代表”，是我們黨的 立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。全面貫徹“三個代表”重要思想，是堅持和發(fā)展社會主義的必然要求， 是我們黨艱辛探索和偉大實(shí)踐的必然結(jié)論。

　　(三)社會主義建設(shè)的發(fā)展戰(zhàn)略

　　1.社會主義發(fā)展戰(zhàn)略的目標(biāo)和步驟

　　(1)戰(zhàn)略目標(biāo):20世紀(jì)80年代中期，鄧小平提出我國社會主義現(xiàn)代化的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)：到21 世紀(jì)中葉，人均國民生產(chǎn)總值達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家水平，人民生活比較富裕，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。

　　(2)步驟:分“三步走”，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略步驟。為實(shí)現(xiàn)我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略步 驟，鄧小平明確提出了分“三步走”，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略構(gòu)想。

　　(3)建設(shè):抓住重要的戰(zhàn)略機(jī)遇期，全面建設(shè)小康社會。

　　2.科學(xué)發(fā)展觀

　　(1)科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)質(zhì)要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會更快更好的發(fā)展。它的根本要求是統(tǒng)籌兼顧。它的本質(zhì) 和核心是堅持以人為本。

　　(2)科學(xué)發(fā)展觀的提出，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識更加深入、更加全 面，也標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念有了新的升華，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

　　3.可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略

　　可持續(xù)發(fā)展，是指既滿足當(dāng)代人需求又不危及后代人滿足其需求能力的發(fā)展。它強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)、社會 和環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展，其核心思想是經(jīng)濟(jì)發(fā)展應(yīng)建立在社會公正和資源環(huán)境可持續(xù)利用的前提下，既滿 足當(dāng)代人的需求，又保證后代人的需要得到滿足。正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口增長的關(guān)系，是我國實(shí)施 可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略首先必須考慮的問題�？刂迫丝谠鲩L，提高人口質(zhì)量;合理利用資源，堅持開發(fā)與節(jié) 約并重;加強(qiáng)治理污染，保護(hù)生態(tài)環(huán)境。

　　三、一國兩制

　　“一國兩制”構(gòu)想的基本內(nèi)容是在祖國統(tǒng)一的前提下，國家的主體堅持社會主義制度，同時臺灣、 香港、澳門保持原有資本主義制度和生活方式長期不變。實(shí)現(xiàn)臺灣與祖國大陸的完全統(tǒng)一是中華民 族的共同心愿，也是黨在新世紀(jì)的三大任務(wù)之一。黨的十六大，再次提出了早日解決臺灣問題、實(shí)現(xiàn) 祖國完全統(tǒng)一的歷史任務(wù)。

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