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“知入”與“知出”

2013-09-11 11:46:53 公務(wù)員考試網(wǎng) 華圖教育微信公眾號 華圖在線app下載 文章來源:華圖教育

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  怎樣讀書才能取得效果?經(jīng)驗表明,處理好閱讀中的“入”與“出”是關(guān)鍵所在。南宋學(xué)者陳善《捫虱新話》云:“讀書須知出入法。始當(dāng)求所以入,終當(dāng)求所以出。見得親切,此是入書法;用得透脫,此是出書法。蓋不能入得書,則不知古人用心處;不能出得書,則又死于言下。惟知出知入,得盡讀書之法也!贝苏摰莱隽俗x書的精髓。

  閱讀中的“入”,是指對所讀之書全身心融入,潛心對其進(jìn)行研讀與探索!段男牡颀垺ぶ簟氛f:“夫綴文者情動而辭發(fā),觀文者披文以入情,沿波討源,雖幽必顯。”葉圣陶也認(rèn)為:“文字是一道橋梁,這邊的橋堍站著讀者,那邊的橋堍站著作者。通過這一道橋梁,讀者才和作者會面,不但會面,而且了解了作者的心情,和作者的心情相契合。”這說明閱讀中的“入”,就是讀者通過文字去觸摸作者的內(nèi)心,與其進(jìn)行心靈的對話。如此“入書”,方可“見得親切”,實現(xiàn)雙方心情的“契合”。

  閱讀雙方該怎樣實現(xiàn)心情“契合”?一個方法是堅持“精思”。朱熹認(rèn)為:“大抵觀書先須熟讀,使其言皆若出于吾之口。繼以精思,使其意皆若出于吾之心,然后可以有得爾。”就是說閱讀要慢嚼細(xì)咽,通過揣摩語言,達(dá)到把握文章內(nèi)容、體悟作品意蘊(yùn)與情趣之目的。

  在熟讀基礎(chǔ)上精思,確為“入書”之妙訣。蘇軾讀陶淵明《飲酒》詩后寫道:“‘采菊東籬下,悠然見南山’,因采菊而見山,境與意會,此句最有妙處。近歲俗本皆作‘望南山’,則此一篇神氣都索然矣!碧K軾發(fā)現(xiàn)“望”與“見”雖一字之差,但意境全異。何故?蓋因陶詩所表達(dá)的是辭官歸田后的喜悅之情,故用“見”字來表達(dá)悠然自得之感。若改為“望”,變?yōu)橹鲃訉で,就不但破壞了全詩的意境,而且也與陶淵明的節(jié)操相悖。蘇軾的體會,表明他對全詩意蘊(yùn)和詩人的心境都有了深刻認(rèn)識;這種認(rèn)識若離開了對全詩全身心的“入”,離開反復(fù)思索,是無法達(dá)到的。

  閱讀中的“出”,是指讀者能站在更高層次,對所讀之書做出分析判斷,能從新的角度進(jìn)行闡發(fā)、評價和質(zhì)疑。哲學(xué)家叔本華就主張讀書要與書本拉開距離,不要“入”書過度,要敢于并善于從書本中走出來。這樣讀書,方可避免“是別人在代替我們思想,我們只不過重復(fù)他的思想活動的過程而已”;方可在讀后能解其意、識其旨、得其要,真正做到“用得透脫”。明人王驥德《論須讀書》說“作詩原是讀書人,不用書中一個字”。這話也充滿辯證法,值得揣摩與深思。

  魯迅早年讀過不少進(jìn)化論書籍,曾一度相信社會進(jìn)化論:“總以為將來必勝于過去,青年必勝于老年!焙髞恚谏钪邪l(fā)現(xiàn)了青年們在階級斗爭中分化的事實,“目睹了同是青年,則分成兩大陣營,或則投身告密,或則助官捕人的事實,我的思路因此轟毀!本瓦@樣,他對這種理論產(chǎn)生了懷疑,并由此發(fā)現(xiàn)其諸多偏頗和謬誤。于是,他摒棄了從書本中得到的舊認(rèn)識、舊觀點,在斗爭中樹立了歷史唯物主義的認(rèn)識論和方法論。魯迅不囿于書本,敢于突破,敢于超越,提出自己正確的認(rèn)識和見解。他的這段經(jīng)歷和思想轉(zhuǎn)化過程,對于閱讀時怎樣“出”于書,怎樣“用得透脫”,很有啟示意義。

  閱讀,要“入”,也要“出”。“入”是“出”的基礎(chǔ),不“入”則無所謂“出”;“出”是“入”的目的,不能“出”就失去閱讀的價值與意義。既能“入”又能“出”,才是閱讀者必須掌握的秘訣。


  《 人民日報 》( 2013年05月28日 24 版)

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