時(shí)政熱點(diǎn):超越“有用”“無(wú)用”評(píng)價(jià)

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　　今天人們?cè)u(píng)價(jià)事物，往往以“有用”和“無(wú)用”作為取舍的原則和裁量的標(biāo)準(zhǔn)。然而事物的發(fā)展，又往往印證了這是一種實(shí)用主義思維，它在讓我們獲得一片原野的同時(shí)，卻又遮蔽了更廣闊的草原。

　　魯迅年輕時(shí)求學(xué)于水師學(xué)堂、礦路學(xué)堂和日本仙臺(tái)醫(yī)學(xué)專科學(xué)校，讀了許多并非對(duì)專業(yè)有用的書，寫了一些并非與專業(yè)相關(guān)的文章，但也正是這些“無(wú)用”之舉，最終使他享譽(yù)文壇。華羅庚上完初中后就輟學(xué)在家，幫父親打理生意，卻迷上了與生意毫不搭界的數(shù)學(xué)演算題，正是他的“不務(wù)正業(yè)”，成就了他的數(shù)學(xué)高譽(yù)。愛因斯坦年輕時(shí)，先在中學(xué)教書，后在專利局當(dāng)檢驗(yàn)員，卻鉆研起了量子力學(xué)等物理問(wèn)題，最終石破天驚。

　　“人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用”。世間許多“大用”，恰恰是從那些看似無(wú)用的事體中衍生出來(lái)的。“無(wú)用”之中常常隱藏著有用的潛質(zhì)。我們的任務(wù)，就是要給這些潛質(zhì)的爆發(fā)創(chuàng)造條件，提供機(jī)會(huì)，絕不能以“無(wú)用”為借口而對(duì)其打壓，將其抑制。

　　有人曾向哲學(xué)家伯林提問(wèn)：“哲學(xué)到底有什么用？”他旁逸斜出地講了一個(gè)故事說(shuō)，有個(gè)教哲學(xué)的老師，在給學(xué)生上第一堂課時(shí)講道：“你們當(dāng)中有人當(dāng)律師，有人當(dāng)官員，有人當(dāng)士兵，我講的東西，對(duì)于你們要訓(xùn)練的技能確實(shí)毫無(wú)用處。但有一點(diǎn)，可以向你們保證，上完這個(gè)課，你們就能更好地評(píng)判是非和辨別真?zhèn)�。”的確，很多看似無(wú)用的認(rèn)知、無(wú)趣的游戲、發(fā)呆的思考，無(wú)益于當(dāng)下，無(wú)助于技能，卻能在潛移默化中提升人的精神境界和認(rèn)知能力，決定和純化你的人品與人生。

　　在許多時(shí)候，人們衡量和判斷有用與無(wú)用的尺度，都是以金錢、財(cái)富和利益作為標(biāo)準(zhǔn)，即能賺錢就有用，不能得利則無(wú)用。諾貝爾獎(jiǎng)得主高錕被尊為“光纖之父”。由他發(fā)明的光纖技術(shù)被廣泛應(yīng)用后獲利頗豐，但由于專利屬于雇用他的英國(guó)公司，從而導(dǎo)致他只獲得了很少的酬勞。于是，有人認(rèn)為高錕一生所做的都是無(wú)用之功。但高錕卻說(shuō)：“如果事事都以金錢為重，那我告訴你，今天一定不會(huì)有光纖技術(shù)的產(chǎn)生�！豹q太人嗜書如命，一生中會(huì)將許多時(shí)間、精力和金錢消耗在購(gòu)書與讀書上。這在一味追慕“現(xiàn)實(shí)”利益的人們看來(lái)，自當(dāng)屬于無(wú)用之舉。可也正因?yàn)槿绱�，才造就了龐大的猶太精英人群。

　　其實(shí)，有用和無(wú)用常常呈現(xiàn)出辯證轉(zhuǎn)換和因果相熠關(guān)系，有時(shí)甚至在它們之間很難作出明確的界定。戲曲界有一句行話，叫做“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”。如果沒(méi)有后者，又何來(lái)前者？這是一個(gè)淺顯的道理。但現(xiàn)實(shí)中人們常常會(huì)犯舍花求果的低級(jí)錯(cuò)誤。作家不想深入生活而只想寫出好作品，學(xué)者不想調(diào)查研究而只想寫出大論文，學(xué)生不想用功學(xué)習(xí)而只想找到好工作。凡此種種，都是對(duì)有用和無(wú)用的誤讀與誤解，其根由皆在功利主義的虛火上升。

　　一個(gè)具有戰(zhàn)略思維和長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光的人，之所以會(huì)鐘情于讀無(wú)用的書，做無(wú)用的事，花無(wú)用的時(shí)間，耗無(wú)用的精力，就是為了在現(xiàn)實(shí)和已知之外尋獲超越自己的機(jī)會(huì)。因?yàn)樗�知道，人生中一些很了不起的變化，往往就出自這種環(huán)境，常常就來(lái)自這種時(shí)刻。

　　超越“有用”“無(wú)用”的評(píng)價(jià)，循著興趣與好奇，我們所能抵達(dá)的必是一個(gè)全新的境界。

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