時(shí)政熱點(diǎn):把酒問月話嫦娥

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借助嫦娥故事，古人營造了一個(gè)充滿詩情畫意，可望實(shí)則不可及的仙境�，F(xiàn)在，這個(gè)美麗的神話沒有因登月的人類“坐實(shí)”那里沒有空氣、沒有水、沒有生命而有絲毫的衰減。這或是因?yàn)椋�她純粹寄寓著人類的美好幻想和期冀�?/p>

田東江

12月14日21時(shí)12分，嫦娥三號(hào)探測器完美著陸月球虹灣地區(qū)，我國因此成為世界上第三個(gè)有能力獨(dú)立自主實(shí)施月球軟著陸的國家。隨后，“玉兔號(hào)”月球車踏上月球，在月面印出一道深深的痕跡。嫦娥、玉兔、月球，前人建立的完整故事體系中的三個(gè)重要組成部分，登陸的成功，把這三者現(xiàn)實(shí)地結(jié)合在了一起，終于在“故月”實(shí)現(xiàn)了團(tuán)圓。

有人考證，對(duì)嫦娥的最早文字記錄出自戰(zhàn)國時(shí)期的《歸藏》：“昔常娥以西王母不死之藥服之，遂奔月為月精。”在西漢時(shí)的《淮南子》里，故事就基本成型了�！痘茨献印び[冥訓(xùn)》在談及凡事當(dāng)究治根本，亦即“乞火不若取燧，寄汲不若鑿井”時(shí)舉了一例：“臂若羿請(qǐng)不死之藥于西王母，姮娥竊以奔月。悵然有喪，無以續(xù)之。何則？不知不死之藥所由生也。”高誘注曰：“姮娥，羿妻。羿請(qǐng)不死藥于西王母，未及服食之，姮娥盜食之，得仙，奔入月中為月精”。至于這里的“常娥”又成“姮娥”，有前人說了，這是避漢文帝劉恒的諱；但又有前人說了，文帝是“恒”，《說文解字》里沒有“姮”，后人造的。莫衷一是。莫衷一是的當(dāng)然不止于此，但凡神話故事，弄個(gè)究竟定然徒勞，能做到的只是梳理一下大致的來龍去脈。

“白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰鄰？”李白在《把酒問月》中的這一問，實(shí)際上他自己也知道答案，如明無名氏《金雀記·玩燈》所云：“嫦娥真可想，伐木有吳剛�！眳莿�，大約從唐朝段成式《酉陽雜俎》中脫穎而出。成式云：“舊言月中有桂、有蟾蜍，故異書言月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹創(chuàng)隨合�！蹦莻�(gè)人“姓吳名剛，西河人。學(xué)仙有過，常令伐樹”。段成式所說的異書，可能是指《山海經(jīng)》。有人認(rèn)為《山海經(jīng)》中的常羲就是嫦娥，《大荒西經(jīng)》說“有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之”，而古音中的“羲”讀如“娥”音。今年9月，“嫦娥三號(hào)”月球車進(jìn)行全球征名活動(dòng)時(shí)，吳剛、玉兔理所當(dāng)然都成候選。有趣的是，《西游記》第九十五回，玉兔“私自偷開玉關(guān)金鎖走出宮來”，變身妖怪，在天竺國和孫悟空大戰(zhàn)了一場。他的兵器是一根短棍，悟空“見那短棍兒一頭壯，一頭細(xì)，卻似春碓臼的杵頭模樣”，后來知道，真的就是搗藥杵。玉兔是有后臺(tái)的，自然當(dāng)悟空“愈發(fā)狠性，下毒手，恨不得一棒打殺”之時(shí)，會(huì)來救兵。這次來的是太陰星君，“后帶著姮娥仙子”，嫦娥也到場了。

吳剛被罰斫桂，是學(xué)仙有過；《西游記》里的豬八戒終成肥頭大耳，則是仙人有過。八戒本來是仙，玉皇大帝的天蓬元帥，“只因王母會(huì)蟠桃，開宴瑤池邀眾客”時(shí)喝多了，“逞雄撞入廣寒宮”。嫦娥來迎，八戒“見他容貌挾人魂，舊日凡心難得滅。全無上下失尊卑，扯住嫦娥要陪歇”。人家不依，他便“色膽如天叫似雷，險(xiǎn)些震倒天關(guān)闕”。結(jié)果驚動(dòng)了糾察靈官，把“廣寒圍困不通風(fēng)，進(jìn)退無門難得脫”。剛開始，像醉駕被捉的人一樣，“酒在心頭還不怯”，等到“押赴靈霄見玉皇，依律問成該處決”，嚇壞了，虧得太白金星出手相救，只是被貶出天庭。八戒外貌丑陋，好吃懶做兼好色，但大家都不厭煩他，其誠實(shí)的一面起到了關(guān)鍵作用。這一番悟能自道，更樸實(shí)得可愛。在天竺國風(fēng)波的尾聲，八戒本性不改，“忍不住跳在空中”抱住了嫦娥：“姐姐，我與你是舊相識(shí)，我和你耍子兒去也�！边z憾的是嫦娥始終未發(fā)一言，吳承恩應(yīng)該發(fā)揮一下其天才的想象。

眾所周知，人類歷史上首次登月成功是在1969年7月，美國人阿姆斯特朗留下了“個(gè)人一小步，人類一大步”的名言，那一枚碩大而清晰的腳印，以一蹦一蹦姿態(tài)行走的宇航員，給全世界都留下了深刻印象。不過開玩笑說，我們中國人早就“上去”過，不是坐宇宙飛船。如唐玄宗，道士“擲手杖于空中，即化為銀色大橋”，連走帶飛上去的，逛了“廣寒清虛之府”，默記仙女優(yōu)美舞曲后還依其聲調(diào)整理出了“霓裳羽衣曲”�！读凝S志異》中，落第舉子吳筠騎著鳳凰也上去過一回，被“導(dǎo)入廣寒宮”，跟仙女還有了“衾枕之愛”。就交通工具而言，協(xié)助他的白于玉更神，“翩然跨蟬背上，嘲哳而飛，杳入云中”。當(dāng)然了，我們那些都純粹出于幻想，殊途同歸的是在月亮上生活愜意得很，因此李商隱的“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥”，煞是掃興，不如王禹偁的“嫦娥月里休相笑，萬古應(yīng)無竊藥蹤”。

“今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此�！苯柚�嫦娥故事，古人營造了一個(gè)充滿詩情畫意，可望實(shí)則不可及的仙境。那個(gè)仙境何其清幽雅致，悠閑自在？現(xiàn)在，這個(gè)美麗的神話沒有因登月的人類“坐實(shí)”那里沒有空氣、沒有水、沒有生命而有絲毫的衰減。這或是因?yàn)�，她既不像文字發(fā)明之前的種種傳說那樣有歷史的影子游蕩其中，也沒有蘊(yùn)含著前人對(duì)未知世界的粗淺理解，而純粹寄寓著人類的美好幻想和期冀。

作者系南方日?qǐng)?bào)高級(jí)編輯

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