時(shí)政熱點(diǎn):讓世界理解中國(guó)夢(mèng)

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　　傳統(tǒng)理念孕育新夢(mèng)想。中國(guó)擁抱世界，讓中國(guó)傳統(tǒng)文化歷久彌新，讓中國(guó)夢(mèng)與世界人民的夢(mèng)想同行

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化的繁榮發(fā)展，極大地豐富了當(dāng)代中國(guó)的政治理論，并在治國(guó)實(shí)踐中煥發(fā)新生。從“小康”到“大同”，中國(guó)當(dāng)代的決策者們將傳統(tǒng)文化的精髓融入到治國(guó)理念中，創(chuàng)造性地提出了新的理論和奮斗目標(biāo)——中國(guó)夢(mèng)。

　　中國(guó)夢(mèng)的有機(jī)組成部分包括了國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福。中國(guó)夢(mèng)繼承了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，包涵著富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善等價(jià)值取向。在沖突和變革不斷上演的世界舞臺(tái)上，和諧作為中國(guó)夢(mèng)概念的重要部分，來(lái)源于中國(guó)傳統(tǒng)文化中“和而不同”的理念，在中國(guó)的內(nèi)外政策中具有重要地位。

　　春秋時(shí)，齊相晏嬰是“和而不同”的最早闡釋者之一。他指出，“和”比“同”更適合統(tǒng)治者，“和”可以讓持不同觀點(diǎn)的人們化解沖突，達(dá)成共識(shí)。“若以水濟(jì)水，誰(shuí)能食之？若琴瑟之專一，誰(shuí)能聽之？”晏嬰看到，如果臣子只贊同君主而不發(fā)表自己的意見，就像用水調(diào)和水，索然無(wú)味；就像用琴瑟總彈一個(gè)音調(diào)，誰(shuí)能聽得下去？此后，孔子繼承、發(fā)展了晏嬰的思想，提出“君子和而不同，小人同而不和”。

　　包含“和而不同”理念的中國(guó)夢(mèng)，是中國(guó)人民在歷史實(shí)踐中持續(xù)探尋的偉大夢(mèng)想。中華民族的偉大復(fù)興是指引中國(guó)人民奮斗不息的共同理想。不論學(xué)富五車還是目不識(shí)丁，很多人都能對(duì)中國(guó)夢(mèng)中蘊(yùn)含的道理娓娓道來(lái)，因?yàn)檫@些道理雖然是關(guān)于人類命運(yùn)的探討，卻源自人生歷練中點(diǎn)點(diǎn)滴滴的積累。

　　經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展，中國(guó)的傳統(tǒng)文化被賦予了新的歷史使命。中國(guó)改革開放的總設(shè)計(jì)師鄧小平在改革之初提出了小康社會(huì)的目標(biāo)。儒學(xué)中的“小康”概念與現(xiàn)實(shí)結(jié)合，讓傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵再度豐富。中國(guó)國(guó)家主席習(xí)近平提出實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，承載著幾輩中國(guó)人的共同愿景，為國(guó)家創(chuàng)造新的宏偉成就指明了前進(jìn)方向。

　　去年，習(xí)近平主席在哈薩克斯坦演講時(shí)，提出共建“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”的設(shè)想，體現(xiàn)了立足中國(guó)惠及周邊的理念。在漢代，開辟絲綢之路的目的是讓東西方互通有無(wú)，帶動(dòng)沿途地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，增進(jìn)華夏文明與其他文明間的交流。共建“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”的設(shè)想，讓繼承傳統(tǒng)文化的中國(guó)夢(mèng)接了地氣，落實(shí)到具體實(shí)踐中。

　　傳統(tǒng)理念孕育新夢(mèng)想。中國(guó)已成為領(lǐng)跑全球的重要經(jīng)濟(jì)體，散發(fā)著獨(dú)特魅力的中國(guó)文化也逐漸被世界接受。中國(guó)擁抱世界，需要讓更多的外國(guó)人理解和接受中國(guó)夢(mèng)，讓中國(guó)傳統(tǒng)文化歷久彌新，讓中國(guó)夢(mèng)與世界人民的夢(mèng)想同行。

　�。ㄗ髡邽槎砹_斯孔子基金會(huì)主席，本報(bào)駐俄羅斯記者謝亞宏采訪整理）

　　《 人民日?qǐng)?bào) 》（ 2014年02月10日 03 版）

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