2014年國(guó)家公務(wù)員面試熱點(diǎn)：現(xiàn)代文明視野下的“中國(guó)夢(mèng)”

世界幾千年的風(fēng)云變幻，歷經(jīng)滄桑，最終殊途同歸，形成了現(xiàn)代文明的基本價(jià)值和共識(shí)。“民主、公正、平等、幸福、自由、法治”成為世界各國(guó)追尋的共同價(jià)值和目標(biāo)。而每個(gè)國(guó)家在實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)的過(guò)程中，也都走過(guò)不平凡和獨(dú)具特色的道路。

 

1689年英國(guó)光榮革命確立了“君主立憲制”的政體，君權(quán)受到遏制，民權(quán)得以提升。然而，如若沒(méi)有大英帝國(guó)長(zhǎng)達(dá)200年對(duì)于全世界財(cái)富的掠奪，如若沒(méi)有工業(yè)革命中勢(shì)力逐漸強(qiáng)大的工人階級(jí)，如若沒(méi)有婦女運(yùn)動(dòng)的盛行等，英國(guó)人的“民主夢(mèng)”不會(huì)走到今天。

 

1931年詹姆斯·亞當(dāng)斯的《美國(guó)史詩(shī)》一書(shū)使“美國(guó)夢(mèng)”在美國(guó)家喻戶曉。這部書(shū)的主題是“讓我們所有階層的公民過(guò)上更好、更富裕和更幸福的生活的美國(guó)夢(mèng)”。 但“美國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)也并非一朝一夕。1787年的美國(guó)制憲會(huì)議，確立了“三權(quán)分立”的政治權(quán)力架構(gòu)，權(quán)力在制度保障中得以互相牽制，以防止權(quán)力濫用，以保障和實(shí)現(xiàn)民主、自由、平等這些公民基本權(quán)利。如若沒(méi)有美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)，沒(méi)有后來(lái)因反對(duì)奴隸制而被刺殺的總統(tǒng)林肯，如若沒(méi)有黑人運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖馬丁·路德·金的“我有一個(gè)夢(mèng)想”，為黑人爭(zhēng)取平等、自由權(quán)益的斗爭(zhēng)等一系列有著必然性和偶然性的歷史事件，“美國(guó)夢(mèng)”也許還有更長(zhǎng)的路要走。

 

放眼世界，北歐、德國(guó)、法國(guó)、新加坡、日本、韓國(guó)、巴西、阿根廷、南非等國(guó)，在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代文明的道路上摸爬滾打，遍地荊棘，不斷探索，在不同的發(fā)展階段，不同的政治、經(jīng)濟(jì)和文化環(huán)境中，選擇了不同的、各有特色的發(fā)展道路和發(fā)展方式。

 

“中國(guó)夢(mèng)”所追尋的同樣是“民族夢(mèng)、民主夢(mèng)、法治夢(mèng)、幸福夢(mèng)”，這些與現(xiàn)代文明的價(jià)值取向是高度統(tǒng)一的。而歷史的經(jīng)驗(yàn)也告訴我們，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”要求我們選擇一條適合自身的發(fā)展道路。

 

“中國(guó)夢(mèng)”是中華民族偉大復(fù)興的“民族夢(mèng)”。 1840年，西方列強(qiáng)用鴉片和大炮打開(kāi)中國(guó)的大門，中華民族從此陷入長(zhǎng)達(dá)一個(gè)世紀(jì)的苦難和悲痛。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)和新中國(guó)建設(shè)時(shí)期，一大批仁人志士，為建立一個(gè)獨(dú)立、富強(qiáng)、民主的新中國(guó)，前仆后繼，以自己的實(shí)際行動(dòng)彰顯了夢(mèng)想的強(qiáng)大威力。

 

“中國(guó)夢(mèng)”是社會(huì)主義建設(shè)的“民主夢(mèng)”。民主是一種價(jià)值訴求，是讓人民當(dāng)家做主的一種制度保障，是充分發(fā)揮現(xiàn)代公民精神的治理工具。民主的本質(zhì)是監(jiān)督和制約權(quán)力，實(shí)現(xiàn)權(quán)利，保障人權(quán)，實(shí)現(xiàn)人的全面、自由和可持續(xù)的發(fā)展。毋庸置疑，民主是現(xiàn)代文明一個(gè)很重要的標(biāo)志，而世界各國(guó)實(shí)現(xiàn)民主的方式和路徑各異，民主本身的發(fā)展、成熟和完善同樣需要一段較長(zhǎng)的時(shí)間。中國(guó)需要在總結(jié)歷史和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，持之以恒地探索和發(fā)展適合自己的民主實(shí)現(xiàn)方式。

 

“中國(guó)夢(mèng)”是“法治夢(mèng)”。從人治走向法治是人類發(fā)展的共同規(guī)律，依法治國(guó)是最符合科學(xué)規(guī)律的國(guó)家治理方式，它為社會(huì)和國(guó)家的發(fā)展提供規(guī)則，保障發(fā)展的有序性。公平正義是人類社會(huì)的共同理想，是社會(huì)主義法治的價(jià)值追求，是社會(huì)主義和諧社會(huì)的基石，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人的一貫主張。公平正義是法治的精神內(nèi)核，是法治之所以成為法治的生命之源。

 

“中國(guó)夢(mèng)”是“幸福夢(mèng)”。習(xí)近平曾講到：“中國(guó)夢(mèng)是民族的夢(mèng)，也是每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)。要讓生活在我們偉大祖國(guó)和偉大時(shí)代的中國(guó)人民，共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，共同享有同祖國(guó)和時(shí)代一起成長(zhǎng)與進(jìn)步的機(jī)會(huì)。……中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來(lái)實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福。”幸福夢(mèng)就是讓每一個(gè)中國(guó)人都活得有尊嚴(yán)，老有所養(yǎng)，病有所醫(yī)，學(xué)有所教，勞有所得，住有所居。幸福夢(mèng)就是讓每一個(gè)中國(guó)人都享有平等感，不僅僅是結(jié)果平等，更為重要的是享有平等發(fā)展的機(jī)會(huì)，在發(fā)展機(jī)會(huì)中滿足每一個(gè)中國(guó)人自我實(shí)現(xiàn)的需求，為每一個(gè)中國(guó)人實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想創(chuàng)造條件、創(chuàng)造環(huán)境、創(chuàng)造氛圍。幸福夢(mèng)需要政府盡快轉(zhuǎn)型為創(chuàng)新政府、廉潔政府、法治政府和責(zé)任政府，真正為實(shí)現(xiàn)老百姓的個(gè)人夢(mèng)提供堅(jiān)實(shí)的制度和文化的雙重保障。

 

現(xiàn)代文明是人類在發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中不斷實(shí)踐和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成的，具有共同性。而實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，則需要我們凝聚智慧，在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)和不斷摸索的過(guò)程中去實(shí)現(xiàn)。