國(guó)家公祭日與公共史學(xué)

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　　近日，十二屆全國(guó)人大常委會(huì)第七次會(huì)議審議《關(guān)于確定中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利紀(jì)念日的決定草案》和《關(guān)于設(shè)立南京大屠殺死難者國(guó)家公祭日的決定草案》。確定9月3日為中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利紀(jì)念日，將12月13日設(shè)立為南京大屠殺死難者國(guó)家公祭日。對(duì)于設(shè)立這兩個(gè)重大紀(jì)念日的重要意義及其必要性，大部分學(xué)者和媒體都是從當(dāng)前形勢(shì)、國(guó)際慣例進(jìn)行闡述的。筆者認(rèn)為，確定抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利紀(jì)念日和設(shè)立南京大屠殺死難者國(guó)家公祭日不僅是對(duì)日本右翼勢(shì)力強(qiáng)有力的回應(yīng)，有著重要的現(xiàn)實(shí)意義，而且也是加強(qiáng)公共史學(xué)（Public History）建設(shè)，普及歷史常識(shí)，增強(qiáng)民眾史學(xué)意識(shí)，引導(dǎo)廣大民眾樹立正確的歷史觀的重大舉措。

　　近年來(lái)，日本右翼和保守勢(shì)力甚囂塵上，特別是安倍上臺(tái)后，公然參拜供奉二戰(zhàn)甲級(jí)戰(zhàn)犯的靖國(guó)神社，安倍及其閣僚還不斷放出否定侵略歷史、否定南京大屠殺、否定日本強(qiáng)征慰安婦的言論，所有這些都深深地傷害了中國(guó)人民、韓國(guó)人民乃至世界人民的情感。在這種情況下，中國(guó)設(shè)立中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利紀(jì)念日和南京大屠殺死難者國(guó)家公祭日確實(shí)“恰逢其時(shí)，很有必要”。因此，有專家認(rèn)為，國(guó)家設(shè)立這兩個(gè)紀(jì)念日，實(shí)際上也是“對(duì)日本右翼勢(shì)力的一個(gè)正面的回?fù)簟保�“是�?duì)日本右翼勢(shì)力的棒喝”。從現(xiàn)實(shí)層面上講，中國(guó)設(shè)立這兩個(gè)紀(jì)念日確實(shí)是對(duì)日本右翼勢(shì)力及其政策的回?fù)�。從�?guó)際慣例上來(lái)講，為了紀(jì)念曾經(jīng)發(fā)生過(guò)重大民族災(zāi)難而設(shè)立國(guó)家公祭日，也是二戰(zhàn)后很多國(guó)家通行的做法，如波蘭的奧斯威辛集中營(yíng)大屠殺紀(jì)念館、美國(guó)的珍珠港事件紀(jì)念館、俄羅斯衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念館、日本的廣島和長(zhǎng)崎原爆紀(jì)念館等，每年都舉行國(guó)家公祭。

　　與此同時(shí)，這也是一次推進(jìn)公共史學(xué)發(fā)展的良好契機(jī)。公共史學(xué)是相對(duì)于從事專深研究的學(xué)院派史學(xué)而言的，是指將史學(xué)研究成果轉(zhuǎn)化成常識(shí)，用大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的語(yǔ)言文字或影像圖片來(lái)向公眾傳播和普及歷史知識(shí)的史學(xué)活動(dòng)。如果說(shuō)學(xué)院派史學(xué)旨在以專深研究來(lái)創(chuàng)作和生產(chǎn)歷史知識(shí)，那么公共史學(xué)則是旨在運(yùn)用各種大眾傳播手段來(lái)傳播歷史常識(shí)，引導(dǎo)大眾塑造正確的歷史觀。

　　一個(gè)民族的歷史是整個(gè)民族共同的歷史記憶，一個(gè)民族的重大歷史事件尤其是災(zāi)難性事件甚至是整個(gè)人類的集體記憶，因此，探究歷史真相，汲取歷史經(jīng)驗(yàn)，銘記歷史教訓(xùn)，以一種反省性的立場(chǎng)來(lái)學(xué)習(xí)歷史就不僅僅是歷史學(xué)家書齋里的學(xué)問(wèn)，更是一個(gè)民族乃至整個(gè)人類集體的自我反思。但是，長(zhǎng)期以來(lái)，我們的歷史研究雖然取得了豐碩的成果，卻離大眾越來(lái)越遠(yuǎn)，公共史學(xué)基本處于缺失狀態(tài)。近些年來(lái)，一些非專業(yè)的歷史愛(ài)好者開始以通俗的語(yǔ)言來(lái)書寫歷史，一些學(xué)者也嘗試從書齋走向大眾。這些走向大眾的歷史傳播活動(dòng)雖然產(chǎn)生了較大影響，但是，由于缺乏一種自覺(jué)的反思意識(shí)，由于缺乏公眾的參與而導(dǎo)致的大眾主體意識(shí)的缺失，大眾所獲得的往往僅僅是有趣和好玩，大眾的歷史記憶并沒(méi)有被喚醒。

　　二十世紀(jì)七八十年代，公共史學(xué)在西方興起，一部分歷史學(xué)者開始走出書齋，致力于讓歷史回歸到公共領(lǐng)域和公眾生活中，致力于讓公眾參與到歷史的解釋中來(lái)，賦予他們歷史主體地位，民眾歷史意識(shí)開始覺(jué)醒。他們充分利用博物館、紀(jì)念館和大眾傳媒等公共空間，向公眾傳播歷史知識(shí)。他們還經(jīng)常舉辦各種活動(dòng)，在這些活動(dòng)中，大眾不再是歷史知識(shí)的被動(dòng)接受者，而是公共史學(xué)的參與者，主體意識(shí)和反思能力大大增強(qiáng)。在這種情況下，各種歷史事件的紀(jì)念活動(dòng)就成為公共史學(xué)的一個(gè)重要平臺(tái)。必須指出的是，這些活動(dòng)中雖然也包括學(xué)術(shù)界組織的學(xué)術(shù)會(huì)議和官方組織的各種紀(jì)念儀式，但更多的則是不同階層的團(tuán)體和公眾自發(fā)組織、自發(fā)參與的旨在反思?xì)v史，喚起對(duì)邪惡力量的警醒意識(shí)，避免災(zāi)難重演的歷史教育活動(dòng)。

　　國(guó)家公祭日的設(shè)立實(shí)際上也是普及歷史常識(shí)，增強(qiáng)民眾史學(xué)意識(shí)，塑造和激發(fā)整個(gè)人類的社會(huì)良知，向整個(gè)人類傳播正能量的重要的公共史學(xué)活動(dòng)。公共史學(xué)在西方興起后，社會(huì)各界就自覺(jué)地利用各種歷史事件的紀(jì)念活動(dòng)特別是國(guó)家公祭日來(lái)參與公共史學(xué)的建構(gòu)。公祭日前后，一般都有不同階層、不同職業(yè)的團(tuán)體組織的形式各樣的紀(jì)念活動(dòng)。公祭當(dāng)天，國(guó)家元首、議會(huì)議長(zhǎng)、各大黨派領(lǐng)袖都到場(chǎng)獻(xiàn)花圈，并公開發(fā)表講話。同時(shí)，公眾的參與度也達(dá)到最高點(diǎn)，參加公祭的人數(shù)少則萬(wàn)人以上，多則10多萬(wàn)人。

　　中國(guó)設(shè)立抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利紀(jì)念日和南京大屠殺死難者國(guó)家公祭日，雖然是在日本右翼勢(shì)力甚囂塵上的大背景下做出的，但其目的絕不是延續(xù)仇恨，而是向世界傳達(dá)中國(guó)人民反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)、捍衛(wèi)人類尊嚴(yán)、維護(hù)世界和平的堅(jiān)定立場(chǎng)，有助于激發(fā)整個(gè)人類維護(hù)世界和平的正能量。

　　需要說(shuō)明的是，為最大限度地發(fā)揮國(guó)家公祭日激發(fā)正能量的作用，我們必須將其作為建設(shè)中國(guó)公共史學(xué)的一個(gè)重要舉措和契機(jī)�；�于此，我們不能僅僅在公祭日當(dāng)天組織官方的祭祀儀式，更不能滿足于一般的學(xué)術(shù)紀(jì)念活動(dòng)，還需要在公祭日前后組織各種旨在向公眾（包括外國(guó)公眾）傳播歷史知識(shí)，激發(fā)公眾參與的形式多樣的各類活動(dòng)，比如利用博物館、圖書館舉辦與抗日戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)的講座，利用大眾傳媒組織各種專題報(bào)道、紀(jì)錄片制作和播放等，組織還健在的抗戰(zhàn)老兵和南京大屠殺幸存者參與口述史學(xué)活動(dòng)，與海內(nèi)外有關(guān)機(jī)構(gòu)共同搶救性發(fā)掘相關(guān)資料，等等。

　　此外，除了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利紀(jì)念日和南京大屠殺死難者國(guó)家公祭日，其他歷史事件的紀(jì)念日，也應(yīng)當(dāng)組織各種活動(dòng)，使各種紀(jì)念日成為公共史學(xué)的一個(gè)系統(tǒng)工程。公共史學(xué)的興起必然會(huì)激發(fā)公眾的歷史意識(shí)，而歷史意識(shí)的覺(jué)醒和正確歷史觀的塑造才是抵御包括日本右翼勢(shì)力在內(nèi)的各種邪惡力量的最堅(jiān)固的后盾，才是人類社會(huì)最大的正能量。（天津社會(huì)科學(xué)院 張獻(xiàn)忠）

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