2017年國家公務(wù)員申論名言警句儲備：用人篇

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在申論作文時，能偶爾“蹦”出幾句高大上的名人名言一定能給自己的作答增色，在此總結(jié)一些有分量的名人名言，考生們在備考時可重點記憶。

1、英俊豪杰，各以小大之才處其位，得其宜，由本流末，以重制輕，上唱而民和，上動而下隨，四海之內(nèi)，一心同歸，背貪鄙而向義理。(漢·王符)

釋：對于英俊豪杰，依據(jù)他們的才能放在應(yīng)有的位置上，使他們得到應(yīng)有的權(quán)力和待遇。從上到下，以靜制動，國君一呼百應(yīng)，國君一動而百姓緊隨，整個天下，就萬眾一心，摒棄貪婪和卑下，共同向往道義和真理。

2、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅，而愿立于其朝矣。(孟子)

釋：尊重賢良，使用能人、英俊豪杰能安排在適當位置上，這樣天下的人都會高興，并且愿意在這樣的國家里做事。

3、明主之任人，饞諛不邇乎左右，阿黨不治乎本朝。任人之長，不疆其短;任人之工，不疆其拙。(晏嬰)

釋：圣明的君王用人，不讓專于諂媚、討好或說別人壞話的人呆在身邊，不讓結(jié)黨營私的人在朝中存在。用人要用其所長，不強行用其所短，讓他們?nèi)ジ赡切└髯陨瞄L的工作，不要強行讓他們?nèi)ジ赡切┎粫�干的事情�?/p>

4、所任者得其人，則國家治、上下和、群臣親、百姓附;所任非其人，則國家危、上下乘、群臣怨、百姓亂。(《淮南子》)

釋：如所任用的人得當，就會使國家安寧、上下和睦、群臣關(guān)系融洽、老百姓歸附;任用的人不得當，就會國家危難、上下不協(xié)調(diào)、群臣互相怨恨、老百姓作亂。

5、天下之賢,與天下用之，何需出于己。 (明·張居正)

釋：天下的賢良人才，給天下來使用，為何非要出來給自己辦事呢。

6、一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。(漢·司馬遷)

釋：周文王曾在洗澡時，三次梳理好頭發(fā)，吃飯時三次停下筷子，起來接待來見他的人，就這樣還恐怕失去天下賢良的人才。

7、未需人間無好漢，誰與寬些尺度? (宋·劉克莊)

釋：并不是人間沒有好漢，只是誰能在使用上把標準、規(guī)制放寬一些。

8、任之雖重，信之未篤;信之未篤，則人或自疑;人或自疑,則心懷茍且;心懷茍且,則節(jié)義不立。 (唐·吳兢)

釋：雖任以重要職責，但卻不充分信任他，而信任不充分,就會使人產(chǎn)生疑慮;人生疑慮，就會得過且過;即已得過且過，就不會樹立起好的節(jié)操義行。

9、役其所長，則事無廢功;避其所短，則世無棄材。(晉·葛洪)

釋：使用事物的長處，那么任何東西都不會廢棄功用;避開事物的短處，那么世上就沒有被廢棄的材料。

10、疑則勿用，用則勿疏。 (唐·白居易)

釋：懷疑他就不要用他，既用他就不要冷淡疏遠他。

11、不知人之短，不知人之長;不知人長中之短，不知人短中之長，則不可以用人，不可以教人。(清·魏源)

釋：不知人的短處，不知人的長處，不知人長處中的短處，不知人短處中的長處，這樣，就不能夠用人，不能夠教育人。

12、人不可貌相，海水不可斗量。 (明·馮夢龍)

釋：人不能以貌相好壞來決定取舍，海水不能用斗來計量。

13、駿馬能歷險，力田不如牛;堅車能載重，渡河不如舟。(清·譚嗣同)

釋：駿馬能經(jīng)歷艱險，但在田里干活就不如牛;堅固的車子能載拉很重的東西，但渡河就不如船。

14、不可以一時之譽，斷其為君子;不可以一時之謗，斷其為小人。(明·馮夢龍)

釋：不能根據(jù)一兩次人們對某人的稱贊，就判斷某人為君子;不能根據(jù)一時的非議，就判斷這個人為小人。

15、知人之道有七焉：一曰，間之以是非觀其志;二曰，窮之辭辨以觀其變;三曰，咨之以計謀而觀其識;四曰，告之以禍難而觀其勇;五曰，醉之以酒而觀其性;六曰，臨之以利而觀其廉;七曰，期之以事而觀其信。(三國·諸葛亮)

釋：觀察了解人的辦法有七條：一是要讓他們參與到事物中來辨別是非看他的志向;二是用窮追到底的方法辯論看他的應(yīng)變能力;三是借商議計謀看他的知識;四是突然告訴禍難臨頭的消息看他的勇氣，五是當他酒醉之后看他的本性;六是正當其時給以私利看他的廉潔品質(zhì);七是委托他辦事情看他的誠實與否。

16、凡官民材，需先論之;論辨，然后使之，任事，然后爵之;位定，然后祿之。((孔子)

釋：凡提拔平民中人作官，需先對他的德能進行考核�？己送曜鞒鼋Y(jié)論之后，給以任用。任用后，先交給他一些具體的政事，看他是否具有辦事能力，試用合格，再根據(jù)才能大小確定其官位;根據(jù)官位大小，再給以相應(yīng)的薪俸。

17、知賢之近途，莫急于考功。功成考，則治亂暴而明，善惡信則直。(漢·王符)

釋：知人用人最簡捷的途徑，沒有比考核貢獻更好的。如果貢獻、功勞確實考核清楚了，那治和亂的情況也就表現(xiàn)的非常明顯，人的品質(zhì)好壞、能力高低會實實在在地反映出來。

18、饞夫似賢。 (漢·陸賈)

釋：用饞言害他人的匹夫，外表裝得象圣人一樣。

19、不臨難，不見忠臣之心;不臨財，不見義士之節(jié)。(宋·林逋)

釋：不面對到難處，就不會看出忠臣的心意;不面對財物，就看不出義士的節(jié)操。時人不識凌云木，直待凌云始道高。(唐·杜荀鶴)

釋：現(xiàn)在的人們看不出是凌云的樹木，直等到樹木凌云才說它高大。

20、人才難得而易失，人主不可不知之。(清·梁佩蘭)

釋：人才是難以得到卻很容易失去的，作為人主不能不明白這一點。

21、我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。(清·龔自珍)

釋：我希望天帝重新振作精神，打破常規(guī)多種多樣地產(chǎn)生人才。

22、用人者，取人之長，辟人之短;教人者，成人之長，去人之短也。((清·魏源)

釋：用人的人，取用人的長處，避開人的短處;教育人的人，成就人的長處，去掉人的短處。

23、得天下英才而教育之，三樂也! (孟子)

釋：能夠得到天下的英才教育他們，是我的第三件樂事。

24、十人樹楊，一人拔楊，則無生楊矣。(《戰(zhàn)國策》)

釋：十個人栽種楊樹，一個人去拔楊樹，這樣就沒有活著的楊樹了。

25、致天下之治者在人才，成天下之才者在教化。(宋·胡瑗)

釋：導(dǎo)致天下太平安寧全在人才，成就天下人才的全在教育培養(yǎng)。

26、人才衰靡方當慮，士氣崢嶸莫可非。 (宋·陸游)

釋：人才衰竭或萎糜才是值得憂慮的，人們士氣崢嶸就不能夠責怪、反對。

27、一年之計，莫若樹谷;十年之計，莫若樹木;終身之計，莫若樹人。(管仲)

釋：一年的計劃，沒有比上種糧食重要的;十年的計劃，沒有比種樹木重要的;終身長久的計劃，沒有比培養(yǎng)人更重要的。

28、試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。(唐·白居易)

釋：試驗玉的真假，要燒滿三日才知;辨別枕木和樟木，要等到長七年才能分清。

29、慈父不能愛無益之子，仁君不能畜無用之臣。(三國·曹植)

釋：慈祥的父親也不能愛護沒有好處的兒子，仁義的國君也不能白養(yǎng)著沒有用處的大臣。

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