公共基礎(chǔ)知識(shí)考點(diǎn):馬哲唯物論十大考點(diǎn)

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公共基礎(chǔ)知識(shí)考點(diǎn):馬哲唯物論十大考點(diǎn)

一、物質(zhì)的含義

物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，是不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。

物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。

二、物質(zhì)的存在方式

運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，它包括宇宙間的一切變化和過程。

三、物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系

(1)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)會(huì)陷入形而上學(xué)。

(2)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)會(huì)陷入唯心主義。

四、運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系

運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無條件的、永恒的，即事物無論在什么情況下都處于運(yùn)動(dòng)之中;

靜止是相對(duì)的、有條件的、暫時(shí)的，靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的一種特殊的狀態(tài);

運(yùn)動(dòng)和靜止相互滲透并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，整個(gè)世界整體上就是無條件的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和有條件的相對(duì)靜止的辯證統(tǒng)一。

否認(rèn)運(yùn)動(dòng)及其絕對(duì)性，是形而上學(xué)的世界觀;否認(rèn)靜止及其相對(duì)性，會(huì)導(dǎo)致相對(duì)主義。

五、意識(shí)的本質(zhì)

意識(shí)的本質(zhì)是人腦對(duì)客觀存在的主觀映象。

(1)從生理基礎(chǔ)上說，意識(shí)是人腦的機(jī)能，人腦是意識(shí)的器官。意識(shí)不能獨(dú)立地存在，是以人腦為物質(zhì)基礎(chǔ)的。

(2)從內(nèi)容與形式上說，意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。

六、意識(shí)的能動(dòng)作用

(1)在認(rèn)識(shí)世界的過程中，意識(shí)不僅可以反映事物的現(xiàn)象，而且可以通過抽象思維反映事物的本質(zhì)和規(guī)律。

(2)在改造世界的過程中，意識(shí)具有指導(dǎo)性。意識(shí)可以通過實(shí)踐把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西。

(3)意識(shí)能夠反作用于主體，影響人的生理過程，具有高度自控性。人的精神是否愉悅，對(duì)于其身體健康狀況有重要影響。

七、物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系

物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀存在在人腦中的映象;同時(shí)，意識(shí)又具有能動(dòng)作用，正確的意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展具有促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起阻礙作用。

八、物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系方法論意義

(1)一切從實(shí)際出發(fā)

一切從實(shí)際出發(fā)是指按照事物的本來面貌去認(rèn)識(shí)世界，在改造世界中堅(jiān)持實(shí)事求是。

(2)重視發(fā)揮主觀能動(dòng)性

人在規(guī)律面前不是無能為力的，只要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，人類是可以正確的認(rèn)識(shí)世界、改造世界的。因而要反對(duì)悲觀失望、無所作為的思想和意識(shí)。

九、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理

物質(zhì)是世界萬物的共同本原或本質(zhì)。這是馬克思主義哲學(xué)對(duì)哲學(xué)基本問題的回答，也是整個(gè)馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)。

十、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理的方法論意義

它是我們從事一切工作的立足點(diǎn)，是一切從實(shí)際出發(fā)的思想路線的哲學(xué)基礎(chǔ)。一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是是唯物主義一元論的根本要求。

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