2017-11-04 16:22:39 公務(wù)員考試網(wǎng) 文章來源:未知
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人才是社會和國家發(fā)展的基石,是一個發(fā)展的不竭動力。在轉(zhuǎn)型發(fā)展和大眾創(chuàng)業(yè)萬眾創(chuàng)新的新時期,人才的匱乏成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的短板,因此國家近年來大力重視人才的培養(yǎng),特別是高技術(shù)人才的培養(yǎng)。所以申論的材料也就涉及到人才的問題,專家建議廣大參加2018年國家公務(wù)員考試的考生在備考中要多積累一些關(guān)于用人的名言,才能在考試中運籌帷幄。
1、英俊豪杰,各以小大之才處其位,得其宜,由本流末,以重制輕,上唱而民和,上動而下隨,四海之內(nèi),一心同歸,背貪鄙而向義理。(漢·王符)
釋:對于英俊豪杰,依據(jù)他們的才能放在應(yīng)有的位置上,使他們得到應(yīng)有的權(quán)力和待遇。從上到下,以靜制動,國君一呼百應(yīng),國君一動而百姓緊隨,整個天下,就萬眾一心,摒棄貪婪和卑下,共同向往道義和真理。
2、尊賢使能,俊杰在位,則天下之士皆悅,而愿立于其朝矣。(孟子)
釋:尊重賢良,使用能人、英俊豪杰能安排在適當(dāng)位置上,這樣天下的人都會高興,并且愿意在這樣的國家里做事。
3、明主之任人,饞諛不邇乎左右,阿黨不治乎本朝。任人之長,不疆其短;任人之工,不疆其拙。(晏嬰)
釋:圣明的君王用人,不讓專于諂媚、討好或說別人壞話的人呆在身邊,不讓結(jié)黨營私的人在朝中存在。用人要用其所長,不強(qiáng)行用其所短,讓他們?nèi)ジ赡切└髯陨瞄L的工作,不要強(qiáng)行讓他們?nèi)ジ赡切┎粫傻氖虑椤?/p>
4、所任者得其人,則國家治、上下和、群臣親、百姓附;所任非其人,則國家危、上下乘、群臣怨、百姓亂。(《淮南子》)
釋:如所任用的人得當(dāng),就會使國家安寧、上下和睦、群臣關(guān)系融洽、老百姓歸附;任用的人不得當(dāng),就會國家危難、上下不協(xié)調(diào)、群臣互相怨恨、老百姓作亂。
5、天下之賢,與天下用之,何必出于己。 (明·張居正)
釋:天下的賢良人才,給天下來使用,為何非要出來給自己辦事呢。
6、一沐三握發(fā),一飯三吐哺,起以待士,猶恐失天下之賢人。(漢·司馬遷)
釋:周文王曾在洗澡時,三次梳理好頭發(fā),吃飯時三次停下筷子,起來接待來見他的人,就這樣還恐怕失去天下賢良的人才。
7、未必人間無好漢,誰與寬些尺度? (宋·劉克莊)
釋:并不是人間沒有好漢,只是誰能在使用上把標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)制放寬一些。
8、任之雖重,信之未篤;信之未篤,則人或自疑;人或自疑,則心懷茍且;心懷茍且,則節(jié)義不立。 (唐·吳兢)
釋:雖任以重要職責(zé),但卻不充分信任他,而信任不充分,就會使人產(chǎn)生疑慮;人生疑慮,就會得過且過;即已得過且過,就不會樹立起好的節(jié)操義行。
9、役其所長,則事無廢功;避其所短,則世無棄材。(晉·葛洪)
釋:使用事物的長處,那么任何東西都不會廢棄功用;避開事物的短處,那么世上就沒有被廢棄的材料。
10、疑則勿用,用則勿疏。 (唐·白居易)
釋:懷疑他就不要用他,既用他就不要冷淡疏遠(yuǎn)他。
11、不知人之短,不知人之長;不知人長中之短,不知人短中之長,則不可以用人,不可以教人。(清·魏源)
釋:不知人的短處,不知人的長處,不知人長處中的短處,不知人短處中的長處,這樣,就不能夠用人,不能夠教育人。
12、人不可貌相,海水不可斗量。 (明·馮夢龍)
釋:人不能以貌相好壞來決定取舍,海水不能用斗來計量。
13、駿馬能歷險,力田不如牛;堅車能載重,渡河不如舟。(清·譚嗣同)
釋:駿馬能經(jīng)歷艱險,但在田里干活就不如牛;堅固的車子能載拉很重的東西,但渡河就不如船。
14、不可以一時之譽(yù),斷其為君子;不可以一時之謗,斷其為小人。(明·馮夢龍)
釋:不能根據(jù)一兩次人們對某人的稱贊,就判斷某人為君子;不能根據(jù)一時的非議,就判斷這個人為小人。
15、知人之道有七焉:一曰,間之以是非觀其志;二曰,窮之辭辨以觀其變;三曰,咨之以計謀而觀其識;四曰,告之以禍難而觀其勇;五曰,醉之以酒而觀其性;六曰,臨之以利而觀其廉;七曰,期之以事而觀其信。(三國·諸葛亮)
釋:觀察了解人的辦法有七條:一是要讓他們參與到事物中來辨別是非看他的志向;二是用窮追到底的方法辯論看他的應(yīng)變能力;三是借商議計謀看他的知識;四是突然告訴禍難臨頭的消息看他的勇氣,五是當(dāng)他酒醉之后看他的本性;六是正當(dāng)其時給以私利看他的廉潔品質(zhì);七是委托他辦事情看他的誠實與否。
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