2018年湖北公務(wù)員考試行測文學(xué)常識：“佛法東來”卻為何“西天取經(jīng)”

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　　基督教、伊斯蘭教、佛教并稱為世界三大宗教，其中佛教與中國淵源最深。我們常聽說“佛法東來”，可為什么又去“西天取經(jīng)”?看似矛盾的背后，其實蘊(yùn)含著豐富的歷史文化。今天華圖教育就帶領(lǐng)大家扒一扒有關(guān)佛教的那些事兒。

　　一、何為“佛法東來”?

　　佛教在兩漢之際自印度傳入中國。印度佛教傳入中國內(nèi)地的路線有兩條：一條是陸路，經(jīng)由中亞細(xì)亞傳入我國的新疆地區(qū)，再深入內(nèi)地。這條陸路包括南北兩道：南道指由敦煌越過沙漠，經(jīng)鄯善進(jìn)入塔克拉瑪干沙漠南部、昆侖山北麓，到達(dá)于闐(今新疆和田)，再向西北前進(jìn)到達(dá)莎車;北道是指由敦煌北上到伊吾(今哈密)，經(jīng)由吐魯番到龜茲(今庫車)，然后再到達(dá)疏勒。另一條是海路，經(jīng)由斯里蘭卡、爪哇、馬來半島、越南到達(dá)廣州，即通過南海路線傳入我國內(nèi)地。

　　“佛法東來”的意思是“佛法向東發(fā)展”，而傳教是宗教拓展空間、擴(kuò)大影響的必然選擇。印度來華的僧人大多通過陸路到達(dá)內(nèi)地，走海路的較少。他們通過人際傳播和經(jīng)典(書刊、圖片)傳播，因地制宜，從譯介經(jīng)論入手，讓中國人認(rèn)識了佛教，也出現(xiàn)了“高僧東來”的浪潮：

　　安世高：147年來到洛陽，是漢傳佛教史上傳播禪法的第一位外籍僧人。

　　支樓迦讖：147年來到洛陽，第一位翻譯大乘佛教經(jīng)典的僧人，如《道行般若經(jīng)》。

　　竺法護(hù)(228-306)：祖籍大月氏，大乘佛教最重要的經(jīng)典《法華經(jīng)》，即竺法護(hù)以《正法華經(jīng)》為題譯出，而流布于世。

　　鳩摩羅什：公元401年冬至長安，是中國佛教四大譯經(jīng)家之一。(其余三人分別是：真諦、玄奘、不空)

　　達(dá)摩：中國禪宗始祖，南朝(520-526)他自印度航海來到廣州，為中國禪宗的始祖。

　　真諦：印度人，546年，從扶南(柬埔寨)來到廣州，譯有《攝大乘論》。

　　不空：獅子國人(今斯里蘭卡)，唐開元八年(720年)至洛陽，密宗祖師之一。

　　二、何為“西天取經(jīng)”?

　　佛教的發(fā)展，除了源于西域僧人的東來，還與我國僧人的西行有關(guān)。“西天取經(jīng)”是指“中國僧人親自到佛教的發(fā)源地去學(xué)梵文，親自翻譯，以求真?zhèn)?rdquo;。東晉時期，眾多僧人或為求法，或為朝拜圣地而西去古印度，形成了中國歷史上第一個西行求法高潮。之后的隋唐時期，西行印度的僧人也不斷增加。印度佛教在中國發(fā)展的過程中，出現(xiàn)了對中印兩國文化交流影響巨大的人物：

　　朱士行：三國時期高僧，從今天的陜西西安出發(fā)，到達(dá)于闐(今新疆和田)，得到大品《般若》的梵文本，是第一位西行取經(jīng)求法的僧人。

　　竺佛念：撰寫《名僧傳》列入《尋法出經(jīng)苦節(jié)傳之首》。

　　法顯：弘始元年(399)，他從長安踏上西行之路。歷史上第一位到達(dá)印度取經(jīng)的僧人，并撰寫了《佛國記》。

　　玄奘：被尊稱為“三藏法師”，后世俗稱“唐僧”，中國佛教四大譯經(jīng)家之一。唐貞觀元年(627)，關(guān)中一帶發(fā)生災(zāi)荒，他夾雜在逃荒人流中離開長安，踏上西行長途。過敦煌城，出玉門關(guān)，經(jīng)過中亞地區(qū)，到達(dá)古印度。玄奘于貞觀十九年(645)返回長安。

　　義凈 (635～713)：唐代第二位貢獻(xiàn)巨大的求法僧人。高宗咸亨二年(671)，義凈從今天的廣州乘波斯商船前往印度。回國后，先后在武則天、中宗、睿宗的支持下，來往于洛陽和長安兩地翻譯經(jīng)典。

　　總之，“佛法東來”與“西天取經(jīng)”是佛教的演變與發(fā)展過程中不可缺少的部分，中國的佛教學(xué)者和廣大僧人在封建國家政權(quán)的支持和制約下，通過翻譯、注解等理論活動以及建造寺廟等實踐活動，使佛教日益適應(yīng)漢民族和其他有關(guān)少數(shù)民族的特點，逐漸變成中國式的佛教。佛教文化作為中國宗教文化的瑰寶之一，廣大考生作為未來的公職人員，應(yīng)當(dāng)熟知并傳承和發(fā)揚(yáng)。

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