2019-01-29 08:43:48 公務(wù)員考試網(wǎng) 文章來(lái)源:華圖教育
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對(duì)諸子百家的派別歸類,司馬談列舉了六家,“乃論六家之要指曰:易大傳:‘天下一致而百慮,同歸而殊途。’夫陰陽(yáng)、儒、墨、名、法、道德,此務(wù)為治者也”《史記·太史公自序》!稘h書(shū)·藝文志》中的劉歆《七略》的諸子略分為十家:儒、道、陰陽(yáng)、法、名、墨、縱橫、雜、農(nóng)、小說(shuō)。除去小說(shuō)家不談,所以稱“九流十家”。
諸子思想之所以說(shuō)是政治學(xué)派的總稱,是因?yàn)槠涓骷业幕咀谥即蠖际菫閲?guó)君提供政治方略。儒家主張以德化民;道家主張無(wú)為而治;法家主張信賞必罰;墨家主張兼愛(ài)尚同;名家主張去尊偃兵。漢代以后,墨家和名家成為絕學(xué),農(nóng)家獨(dú)立成一門(mén)技術(shù)性學(xué)科,陰陽(yáng)家演化為神秘的方術(shù)。因此對(duì)后來(lái)大一統(tǒng)王朝政治產(chǎn)生重要影響的主要有儒、道、法。
一、儒家:代表人物:孔子、孟子、荀子。
代表作品:《孔子》、《孟子》、《荀子》 儒家是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期重要的學(xué)派之一,它以春秋時(shí)孔子為師,以六藝為法,崇尚禮樂(lè)和仁義,提倡忠恕和不偏不倚的中庸之道,主張德治和仁政,重視道德倫理教育和人的自身修養(yǎng)的一個(gè)學(xué)術(shù)派別。 儒家強(qiáng)調(diào)教育的功能,主張有教無(wú)類,對(duì)統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者都應(yīng)該進(jìn)行教育,使全國(guó)上下都成為道德高尚的人。認(rèn)為重教化、輕刑罰是國(guó)家安定、人民富裕幸福的必由之路。 在政治上,還主張以禮治國(guó),以德服人,呼吁恢復(fù)周禮,并認(rèn)為周禮是實(shí)現(xiàn)理想政治的理想大道。
二、道家:代表人物:老子、莊子。
代表作品:《道德經(jīng)》、《莊子》 道家是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期重要學(xué)派之一,又稱“道德家”。這一學(xué)派以春秋末年老子關(guān)于“道”的學(xué)說(shuō)作為理論基礎(chǔ),以道說(shuō)明宇宙萬(wàn)物的本質(zhì)、本源、構(gòu)成和變化。認(rèn)為天道無(wú)為,萬(wàn)物自然化生,否認(rèn)上帝鬼神主宰一切,主張道法自然,順其自然,提倡清靜無(wú)為,以柔克剛。政治理想是小國(guó)寡民、無(wú)為而治。
三、墨家:代表人物:墨子。
代表作品:《墨子》 墨家是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期重要學(xué)派之一,創(chuàng)始人為墨翟。 這一學(xué)派以“兼相愛(ài),交相利”作為學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ):兼,視人如己;兼愛(ài),即愛(ài)人如己。天下兼相愛(ài),就可達(dá)到交相利的目的。政治上主張尚賢、尚同和非攻;經(jīng)濟(jì)上主張強(qiáng)本節(jié)用;思想上提出尊天事鬼。同時(shí),又提出“非命”的主張,強(qiáng)調(diào)靠自身的強(qiáng)力從事。 墨家有嚴(yán)密的組織,成員多來(lái)自社會(huì)下層,紀(jì)律嚴(yán)明,相傳“墨者之法,殺人者死,傷人者刑”。
四、法家:代表人物:韓非、李斯。
代表作品:《韓非子》 法家是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的重要學(xué)派之一,因主張以法治國(guó),“不別親疏,不殊貴賤,一斷于法”,故稱之為法家。春秋時(shí)期,管仲、子產(chǎn)即是法家的先驅(qū)。戰(zhàn)國(guó)初期,李悝、商鞅、申不害、慎到等開(kāi)創(chuàng)了法家學(xué)派。至戰(zhàn)國(guó)末期,韓非綜合商鞅的“法”、慎到的“勢(shì)”和申不害的“術(shù)”,以集法家思想學(xué)說(shuō)之大成。 這一學(xué)派,經(jīng)濟(jì)上主張廢井田,重農(nóng)抑商、獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn);政治上主張廢分封,設(shè)郡縣,君主專制,仗勢(shì)用術(shù),以嚴(yán)刑峻法進(jìn)行統(tǒng)治;思想和教育方面,則主張禁斷諸子百家學(xué)說(shuō),以法為教,以吏為師。其學(xué)說(shuō)為君主專制的大一統(tǒng)王朝的建立,提供了理論根據(jù)和行動(dòng)方略。
五、名家:代表人物:鄧析、惠施、公孫龍和桓團(tuán)。
代表作品:《公孫龍子》 名家是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的重要學(xué)派之一,因從事論辯名(名稱、概念)實(shí)(事實(shí)、實(shí)在)為主要學(xué)術(shù)活動(dòng)而被后人稱為名家。
六、陰陽(yáng)家:代表人物:鄒衍
陰陽(yáng)家是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期重要學(xué)派之一,因提倡陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō),并用它解釋社會(huì)人事而得名。這一學(xué)派,當(dāng)源于上古執(zhí)掌天文歷數(shù)的統(tǒng)治階層,代表人物為戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊人鄒衍。 陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)認(rèn)為陰陽(yáng)是事物本身具有的正反兩種對(duì)立和轉(zhuǎn)化的力量,可用以說(shuō)明事物發(fā)展變化的規(guī)律。五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為萬(wàn)物皆由木、火、土、金、水五種原素組成,其間有相生和相勝(葜)兩大定律,可用以說(shuō)明宇宙萬(wàn)物的起源和變化。鄒衍綜合二者,根據(jù)五行相生相勝說(shuō),把五行的屬性釋為「五德」,創(chuàng)「五德終始說(shuō)」,并以之作為歷代王朝興廢的規(guī)律,為新興的大一統(tǒng)王朝的建立提供理論根據(jù)。
七、縱橫家:代表人物:蘇秦、張儀。
主要言論傳于《戰(zhàn)國(guó)策》 縱橫家是中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)以縱橫捭闔之策游說(shuō)諸侯,從事政治、外交活動(dòng)的謀士。列為諸子百家之一。主要代表人物是蘇秦、張儀等。 戰(zhàn)國(guó)時(shí)南與北合為縱,西與東連為橫,蘇秦力主燕、趙、韓、魏、齊、楚合縱以拒秦,張儀則力破合縱,連橫六國(guó)分別事秦,縱橫家由此得名。他們的活動(dòng)對(duì)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)政治、軍事格局的變化有重要的影響。
八、雜家:代表人物:呂不韋
雜家是戰(zhàn)國(guó)末期的綜合學(xué)派。因“兼儒墨、合名法”,“于百家之道無(wú)不貫綜”而得名。秦相呂不韋聚集門(mén)客編著的《呂氏春秋》,是一部典型的雜家著作集。
九、農(nóng)家, 農(nóng)家是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期重要學(xué)派之一。
因注重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而得名。此派出自上古管理農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的官吏。他們認(rèn)為農(nóng)業(yè)是衣食之本,應(yīng)放在一切工作的首位。這個(gè)派別對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)也注意記錄和總結(jié)。
十、小說(shuō)家, 小說(shuō)家,先秦九流十家之一,采集民間傳說(shuō)議論,借以考察民情風(fēng)俗。
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