2021國(guó)考申論押題范文：秉積極務(wù)實(shí)之文化，迎現(xiàn)代發(fā)展之未來(lái)

范文一

【作答要求】

作家王蒙認(rèn)為中華文化的基本精神是“此岸性、積極性”，請(qǐng)對(duì)此進(jìn)行深入思考，并結(jié)合“給定資料6”中的劃線句子，自選角度，自擬題目，聯(lián)系實(shí)際，寫(xiě)一篇文章。(40分)

要求：(1)見(jiàn)解明確、深刻;(2)參考“給定資料”，但不拘泥于“給定資料”;(3)思路清晰，語(yǔ)言流暢;(4)字?jǐn)?shù)1000～1200字。

【給定資料】

著名國(guó)學(xué)家C在人文清華講壇發(fā)表演講時(shí)表示，當(dāng)代知識(shí)分子的文化課題，是化解傳統(tǒng)與現(xiàn)代從“五四”以來(lái)的不必要的緊張，理性地對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行批判性繼承和發(fā)展，守望傳統(tǒng)對(duì)現(xiàn)代化依然有價(jià)值。傳統(tǒng)的功能是保持文化的連續(xù)性、為社會(huì)帶來(lái)秩序和意義，但在歷史轉(zhuǎn)折和社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，傳統(tǒng)卻表現(xiàn)出惰性，所以一到轉(zhuǎn)型期，傳統(tǒng)就會(huì)成為“問(wèn)題”，被強(qiáng)調(diào)更新和改革的人視為包袱。他認(rèn)為，這不是傳統(tǒng)本身的問(wèn)題，而是分辨?zhèn)鹘y(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題。以富強(qiáng)、科學(xué)與民主作為唯一標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)判傳統(tǒng)，片面發(fā)展只重視功效的工具理性，導(dǎo)致了價(jià)值理性的缺失。在實(shí)踐上的直接惡果，就是大大損傷民族的信心和凝聚力，使現(xiàn)代化過(guò)程中出現(xiàn)文化、價(jià)值、精神的全面失落，加劇現(xiàn)代化秩序建構(gòu)過(guò)程中的混亂、痛苦，甚至加劇政治、經(jīng)濟(jì)危機(jī)，減弱民族對(duì)于現(xiàn)代化過(guò)程中的困難的承受力與戰(zhàn)斗力。

C認(rèn)為，當(dāng)代人的使命是在大力吸收西方現(xiàn)代文明的同時(shí)，保持民族的主體性，同時(shí)進(jìn)行改革。如果一味在傳統(tǒng)身上算老賬，讓老祖宗對(duì)現(xiàn)代化負(fù)責(zé)，以回避自身的責(zé)任，只能顯示出作為不肖子孫的無(wú)能。

【參考范文】

秉積極務(wù)實(shí)之文化，迎現(xiàn)代發(fā)展之未來(lái)

作家王蒙說(shuō)“此岸性、積極性”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神。“此岸性”即是強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)世界。對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的追求讓中國(guó)人有著強(qiáng)烈的入世性和務(wù)實(shí)性。“積極性”，即強(qiáng)調(diào)實(shí)踐，倡導(dǎo)自強(qiáng)不息、厚德載物。我們需要秉持務(wù)實(shí)性和積極性，實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展”，助推中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程�！娟U述句子含義，并提出中心論點(diǎn)：我們需要秉持務(wù)實(shí)性和積極性，實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展”，助推中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程】

中華文化的優(yōu)勢(shì)就在于它的務(wù)實(shí)性與實(shí)踐性，在于它的機(jī)變�！痉终擖c(diǎn)：中華文化的兩個(gè)優(yōu)勢(shì)，對(duì)其作用進(jìn)行延伸】因?yàn)閯?wù)實(shí)，中國(guó)從來(lái)沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)宗教狂熱。自西漢以來(lái)，儒家思想一直是統(tǒng)治思想�？鬃铀鶑�(qiáng)調(diào)的經(jīng)世致用，就是務(wù)實(shí)精神的集中體現(xiàn)。中華文化的實(shí)踐性從《周易》中就能看出，它有效地指導(dǎo)和規(guī)定了中華民族以后的精神發(fā)展方向。“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，“健”有主動(dòng)性、能動(dòng)性之義。君子效法天，就應(yīng)該自強(qiáng)不息，勇于實(shí)踐。正是由于中華傳統(tǒng)文化具有務(wù)實(shí)性和實(shí)踐探索精神，我們才能在歐洲陷入中世紀(jì)的黑暗愚昧?xí)r，結(jié)出豐碩的果實(shí)。

四十年的改革開(kāi)放讓中國(guó)積累了龐大的家業(yè)，我們正走在文化復(fù)興、民族復(fù)興的道路上。而社會(huì)主義文化要引領(lǐng)中華民族偉大復(fù)興，必須實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的對(duì)接。務(wù)實(shí)性、積極性恰好是傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀代表�！痉终擖c(diǎn)：改革開(kāi)放、民族復(fù)興需要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的對(duì)接，也就是體現(xiàn)了其務(wù)實(shí)性、積極性】在改革開(kāi)放文化新的語(yǔ)境下，中國(guó)文化的此岸性與積極性充分顯示出再生與更新能力，完全能夠與時(shí)俱進(jìn)，跟上現(xiàn)代化、全球化的步伐，同時(shí)保持自己文化的特色和魅力。

四十多年來(lái)，我們的文化觀念與文化精神有了長(zhǎng)足開(kāi)拓，對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強(qiáng)調(diào)更是大大擴(kuò)充與深化了我們的精神資源，對(duì)于四個(gè)現(xiàn)代化的強(qiáng)調(diào)與改革開(kāi)放的實(shí)踐更是使中華文化的此岸性與積極性能夠勇敢地同時(shí)也是妥善地與現(xiàn)代性、全球化相對(duì)接�！痉终擖c(diǎn)：現(xiàn)代化要求傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，也體現(xiàn)了此岸性與積極性的特性】其“一帶一路”背景下，中國(guó)力求與陸上絲綢之路的各個(gè)國(guó)家通過(guò)道路連通相濡以沫，也通過(guò)海上絲綢之路讓我們的各種文化灑向四海。來(lái)來(lái)往往，文化的傳承、批判地選擇讓現(xiàn)代國(guó)家蘊(yùn)含古時(shí)的韻味;有來(lái)有往，文化的交流、貿(mào)易的暢通帶來(lái)深層次的理解和認(rèn)同。

新加坡是一個(gè)在世界上充滿神奇色彩的國(guó)度，它在獨(dú)立后走向現(xiàn)代化的過(guò)程被很多學(xué)者所關(guān)注。新加坡的現(xiàn)代化之路融合了東西方的政治制度與政治價(jià)值，是西化和儒化共同作用的結(jié)果。它的各方面都體現(xiàn)著以理性、務(wù)實(shí)為導(dǎo)向的價(jià)值觀，它的成功值得我們學(xué)習(xí)。【以新加坡為例增強(qiáng)說(shuō)服力】

彼岸花雖美，“此岸”的努力才讓人踏實(shí);等待救援雖省力，積極的探索帶來(lái)的進(jìn)步才最長(zhǎng)久。以我的此岸與積極，早晚贈(zèng)中華一個(gè)燦爛的現(xiàn)代化�！净乜壑行恼擖c(diǎn)，再次強(qiáng)調(diào)此岸性、積極性的重要性，并進(jìn)行展望】

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