國(guó)考申論備考：幸福存在于閑暇之中

給定材料7中亞里士多德說(shuō)：“幸福存在于閑暇之中，我們是為了閑暇而忙碌。”根據(jù)你對(duì)這句話的理解，結(jié)合給定材料，聯(lián)系實(shí)際，自擬題目，自選角度，寫(xiě)一篇議論文。(40分)

要求：1.觀點(diǎn)明確，內(nèi)容充實(shí)，結(jié)構(gòu)清晰，論證合理，語(yǔ)言流暢;2.結(jié)合“給定材料”，但不拘泥于“給定材料”;3.符合文體要求;4.字?jǐn)?shù)800-1000字。

參考文章：

為幸福而閑暇，為閑暇而忙碌

亞里士多德說(shuō)：“幸福存在于閑暇之中，我們是為了閑暇而忙碌。”這句話旨在說(shuō)明幸福需要閑暇的時(shí)間來(lái)體認(rèn)或者實(shí)現(xiàn)，我們忙忙碌碌地追求幸福生活在某種意義上首先是追求閑暇的時(shí)光。只有有了閑暇才有體認(rèn)幸福、獲得幸福的可能。結(jié)合當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)來(lái)看，這句話充滿了豐富的哲理，對(duì)人們追求幸福的生活有重要的指導(dǎo)意義。

之所以說(shuō)幸福存在閑暇之中是因?yàn)椋盒腋Ｐ枰�有閑暇的時(shí)間來(lái)體認(rèn)或者實(shí)踐，沒(méi)有閑暇的時(shí)間就沒(méi)有幸福。要理解這一點(diǎn)首先要搞清楚什么是幸福。幸福是一個(gè)多元化的概念、綜合的指標(biāo)。就一般意義上來(lái)說(shuō)，充分的工作、追求物質(zhì)目標(biāo)的達(dá)成是獲得幸福的基礎(chǔ)，但是只有基礎(chǔ)還算不上幸福!還必須要有充分的閑暇時(shí)間來(lái)感受幸福，體認(rèn)幸福，要有精神上的放松與享受才算得上幸福。正如西方的思想大師羅素所主張的一樣：一個(gè)人一生中沒(méi)有充分的閑暇，就接觸不到許多美好的事物，比如藝術(shù)的培養(yǎng)，科學(xué)的發(fā)現(xiàn)，寫(xiě)書(shū)著述，參與文雅的社會(huì)禮儀等等。羅素想說(shuō)明的是如果沒(méi)有閑暇的時(shí)間，藝術(shù)、科學(xué)和社會(huì)禮儀等都是沒(méi)有辦法獲得的，一個(gè)人如果沒(méi)有這些美好的事務(wù)而只有工作是算不上幸福的。在工作之外還必須要有充分的閑暇時(shí)光來(lái)享受藝術(shù)、科學(xué)、文化禮儀等帶來(lái)的精神享受，只有這樣才算得上幸福。所以說(shuō)，幸福存在閑暇之中。

之所以說(shuō)是為了閑暇而忙碌是因?yàn)椋何覀兠β档哪康氖亲非笮腋�，而幸福是要靠閑暇的時(shí)間來(lái)實(shí)現(xiàn)，所以說(shuō)，我們的忙碌是為了閑暇而忙的。在當(dāng)前，大多數(shù)人都在為了自己的事業(yè)、幸福的生活、理想而忙碌，可以說(shuō)我們都非常的“忙”，但今天的忙是為了明天不用忙，只有今天忙了，明天才有閑暇的時(shí)光來(lái)體會(huì)幸福。因此，我們是為了閑暇在忙碌。

要準(zhǔn)確理解這一說(shuō)法要把握兩個(gè)核心內(nèi)涵：一方面，不能不忙而閑。有一種觀點(diǎn)認(rèn)為如果我們的目的是為了閑，那我們?yōu)槭裁催�要忙，放下一切工作不就可以實(shí)現(xiàn)“閑”、實(shí)現(xiàn)幸福了嗎?但是，我們實(shí)現(xiàn)幸福的“閑”是要有充分的物質(zhì)保障的，如果失去了這一前提，那么這種“閑”也是實(shí)現(xiàn)不了幸福的，所以說(shuō)我們?yōu)榱碎e還要充分的忙。另一方面，要會(huì)忙里偷閑。這里不是說(shuō)在工作中偷奸�；�，渾水摸魚(yú)。而是說(shuō)減少不必要的社交，戒掉不良的嗜好，剔除掉這些生活表面上的“忙”，將時(shí)間用到適當(dāng)?shù)?ldquo;閑”上面來(lái)，去健身、旅游、學(xué)習(xí)藝術(shù)和文化。只有這樣閑和忙才能相得益彰，辯證統(tǒng)一。

閑和忙這兩種狀態(tài)都是實(shí)現(xiàn)幸福的必然要求，我們應(yīng)該正確地認(rèn)識(shí)二者的關(guān)系，把握好閑和忙之間的平衡，不能因忙而忽略“閑”，也不能因“閑”而否定忙。

相關(guān)內(nèi)容推薦：