2019年0420四川：學(xué)以成人

從給定資料出發(fā)，聯(lián)系實(shí)際，以“學(xué)以‘成人”’為題目，寫(xiě)一篇議論文。(50分)

要求：(1)觀點(diǎn)明確，見(jiàn)解深刻;(2)思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn);(3)語(yǔ)言流暢，書(shū)寫(xiě)工整;(4)總字?jǐn)?shù)800-1000字。

參考文章：

學(xué)以成人

歷史上孔子和蘇格拉底都探討過(guò)“成人”之說(shuō)，雖然處于不同的時(shí)間和空間中，但是其核心都在說(shuō)明“成人”不等于“成年人”，而是要具備成熟的、完全的人格。想要“成人”不僅需要有“知”“不欲”“勇”“藝”等素質(zhì)，也就是說(shuō)要有聰明有智、清心寡欲、勇敢無(wú)畏、多才多藝，還要有“見(jiàn)到財(cái)利想到道義，見(jiàn)到危難勇于擔(dān)當(dāng)，長(zhǎng)期困頓卻不忘平生之志”這樣的行為，要知行合一。

現(xiàn)實(shí)是：現(xiàn)在的孩子們學(xué)習(xí)成績(jī)十分優(yōu)秀，天賦較高，但卻忽略掉了其他素質(zhì)的培養(yǎng)，比如感恩、助人為樂(lè)、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)�，同時(shí)缺乏實(shí)踐，因此，不能真正地“成人”。究其原因，主要是在“學(xué)”中出現(xiàn)了問(wèn)題，因此，既要重視“學(xué)什么”的問(wèn)題，也要重視“怎么學(xué)”的問(wèn)題。

“學(xué)以成人”，除了學(xué)習(xí)課堂知識(shí)外，更要學(xué)習(xí)良好的道德品質(zhì)，培育健全的人格。良好的道德品質(zhì)，如“溫良恭儉讓?zhuān)�仁義禮智信”，如前所述的“不欲”“勇”“見(jiàn)危受命”等，道德品質(zhì)的本質(zhì)是利他，或者至少不給他人、集體、社會(huì)帶來(lái)不利，這是人之所以為人以及融入社會(huì)的必要條件，如此，才有完整的人格，才能“成人”。試想，一個(gè)人如果只有才，而沒(méi)有德，才能越大，帶來(lái)的負(fù)面危害也就越大，所以，我們經(jīng)常以“德才兼?zhèn)?rdquo;作為衡量人才的標(biāo)準(zhǔn)，并且把“德”放在首位，有“德”才能成人成才。面對(duì)當(dāng)下中小學(xué)生不懂文明禮儀、不知感恩的常見(jiàn)情形以及大學(xué)生投毒殘害同窗的個(gè)別案例，我們應(yīng)充分重視道德教育和人格培育，不能讓教育的靈魂落后于分?jǐn)?shù)、能力的培養(yǎng)。

“學(xué)習(xí)成人”，既是目標(biāo)，也是過(guò)程，最好的方式是實(shí)踐。“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”，再好的理論教育都要結(jié)合實(shí)踐來(lái)進(jìn)行，“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，如果理論脫離了實(shí)踐，那么就是紙上談兵、空中樓閣，唯有知行合一，學(xué)以致用，才能在實(shí)踐中完成人格的社會(huì)化過(guò)程，才能真正成人。我們從生物人到文化人、文明人、政治人、經(jīng)濟(jì)人、生態(tài)人等，必然牽涉到他者，涉及到人物角色的各種轉(zhuǎn)換，這一過(guò)程注定了是要在社會(huì)這所大學(xué)里完成，而非在課堂上。從實(shí)踐來(lái)看，當(dāng)前研學(xué)旅行的興起就是對(duì)“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”最好的注腳。通過(guò)研學(xué)旅行，讓學(xué)生感受歷史的興衰榮辱、傳統(tǒng)文化的輝煌璀璨、古人博大精深的智慧、先輩們“拋頭顱、灑熱血”的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)、當(dāng)下城鄉(xiāng)發(fā)展的差距，就是最好的成人教育，如李嘉誠(chéng)在一次演講中所講到的一樣，“見(jiàn)聞決定思想，思想決定行為，行為決定習(xí)慣，習(xí)慣決定性格，性格決定命運(yùn)。見(jiàn)聞多了，格局才會(huì)大，成就才會(huì)大。”

學(xué)以“成人”，既是一種理論教育，更是一種實(shí)踐教育，既是一種目標(biāo)，也是一種過(guò)程。唯有德智體美勞全面發(fā)展，知行合一，注重實(shí)踐，方能真正成人成才。

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