21：?jiǎn)芜x、

歐洲粒子物理研究所近日在地下通道啟動(dòng)了大型強(qiáng)子對(duì)撞機(jī)，由此拉開(kāi)高速粒子對(duì)撞系列實(shí)驗(yàn)、探索宇宙起源之謎的序幕。然而，從實(shí)驗(yàn)一開(kāi)始，外界便遍布各種危言聳聽(tīng)的“世界末日論”，有的說(shuō)實(shí)驗(yàn)可能產(chǎn)生黑洞，頃刻間吞噬地球，還有的說(shuō)實(shí)驗(yàn)將誘發(fā)奇異粒子，引發(fā)一連串的災(zāi)難性反應(yīng)。實(shí)際上，在其他幾個(gè)粒子物理實(shí)驗(yàn)啟動(dòng)，甚至是第一次核武器實(shí)驗(yàn)之前，世界上也充斥著類(lèi)似的末日預(yù)言，而人類(lèi)早在數(shù)千年前就預(yù)測(cè)世界末日會(huì)到來(lái)，可是，這些預(yù)言一個(gè)接一個(gè)地被證實(shí)是謊言。對(duì)這段文字概括最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（    ）。

A 粒子物理實(shí)驗(yàn)的啟動(dòng)，以及每一次核武器實(shí)驗(yàn)都具有毀滅世界的風(fēng)險(xiǎn)

B 歐洲粒子物理研究所的大型強(qiáng)子對(duì)撞實(shí)驗(yàn)拉開(kāi)了探索宇宙起源之謎的序幕

C 事實(shí)證明，每一次粒子物理學(xué)實(shí)驗(yàn)啟動(dòng)之前的世界末日預(yù)言都是不成立的

D 在每一次物理學(xué)實(shí)驗(yàn)啟動(dòng)之前，世界上總是充斥著各種各樣的世界末日預(yù)言

【答案】C

【解析】文段首先提出了“高速粒子對(duì)撞系列實(shí)驗(yàn)”所引發(fā)的有關(guān)“世界末日”的恐慌。接著用轉(zhuǎn)折詞“實(shí)際上”引出文段重點(diǎn)，即每次有類(lèi)似情況的時(shí)候，最后其實(shí)都是一個(gè)接一個(gè)被證實(shí)的謊言。對(duì)以上內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)概括，C項(xiàng)表述符合文段重點(diǎn)，答案為C項(xiàng)

【糾錯(cuò)】A項(xiàng)屬于人們的主觀推測(cè)，本身表述不正確。B項(xiàng)只是文段論述的一部分，且不是重點(diǎn)所在。D項(xiàng)只是說(shuō)每一次粒子實(shí)驗(yàn)啟動(dòng)之前，世界上會(huì)充斥各種世界末日的預(yù)言，但并沒(méi)有指出這些預(yù)言最終被證實(shí)是謊言，表述片面，予以排除

22：?jiǎn)芜x、

生態(tài)文明是在生態(tài)危機(jī)日益嚴(yán)重的背景下,在對(duì)人的活動(dòng)意義進(jìn)行深刻反思之后提出的文化變革目標(biāo)。早在19世紀(jì)，恩格斯在《自然辯證法》一書(shū)中就作出了警惕自然界報(bào)復(fù)的預(yù)言,并且說(shuō):“只有一個(gè)在其中有計(jì)劃地進(jìn)行生產(chǎn)和分配的自覺(jué)的社會(huì)生產(chǎn)組織,才能在社會(huì)關(guān)系方面把人從其余的動(dòng)物中提升出來(lái)?！备鶕?jù)歷史唯物主義的理論及生態(tài)問(wèn)題產(chǎn)生的實(shí)踐領(lǐng)域，生態(tài)文明應(yīng)當(dāng)是物質(zhì)文化的進(jìn)步狀態(tài)，與農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明構(gòu)成一個(gè)邏輯序列。這段文字的主要內(nèi)容是（    ）。

A 生態(tài)問(wèn)題其實(shí)就是人與自然的關(guān)系問(wèn)題，生態(tài)問(wèn)題與社會(huì)問(wèn)題緊密相關(guān)

B 生態(tài)破壞的社會(huì)根源是社會(huì)生產(chǎn)組織并未自覺(jué)、有計(jì)劃地進(jìn)行生產(chǎn)和分配

C 生態(tài)文明建設(shè)，其實(shí)就是加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)，促進(jìn)人與自然和諧

D 要解決生態(tài)文明的建構(gòu)問(wèn)題，還得要回到《自然辯證法》的基本立場(chǎng)上去

【答案】A

【解析】文段首先提出生態(tài)文明是在對(duì)人的活動(dòng)意義進(jìn)行深刻反思之后提出的，接著引用恩格斯的話(huà)來(lái)支撐這一觀點(diǎn)，文段最后重申觀點(diǎn)“生態(tài)文明應(yīng)當(dāng)是物質(zhì)文化的進(jìn)步狀態(tài)，與農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明構(gòu)成一個(gè)邏輯序列”，其中“農(nóng)業(yè)文明”和“工業(yè)文明”其實(shí)就是人類(lèi)活動(dòng)，對(duì)上述內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)概括，A項(xiàng)為正確的答案

【糾錯(cuò)】B項(xiàng)錯(cuò)誤，“只有......才......”說(shuō)的是處理好社會(huì)生產(chǎn)組織是必要條件，不等于是根源；C項(xiàng)不是材料觀點(diǎn)；D項(xiàng)過(guò)度推論，不是材料觀點(diǎn)

23：?jiǎn)芜x、

A 各種形式的假期補(bǔ)習(xí)班大大增加了學(xué)生的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)

B 當(dāng)代教育方式仍然以應(yīng)試為導(dǎo)向，而非素質(zhì)教育

C 地方教育部門(mén)對(duì)亂辦補(bǔ)習(xí)班、亂收費(fèi)行為的無(wú)視

D 新“師德規(guī)范”無(wú)法完全杜絕五花八門(mén)的“有償家教”

【答案】D

【解析】文段為分——總結(jié)構(gòu)：列舉現(xiàn)象——提出觀點(diǎn)。文段首先指出學(xué)校舉辦假期補(bǔ)習(xí)班，是一種亂收費(fèi)現(xiàn)象。最后作者通過(guò)反問(wèn)句提出自己的觀點(diǎn)，也就是表達(dá)了對(duì)新“師德規(guī)范”的質(zhì)疑，換句話(huà)說(shuō)，作者認(rèn)為“師德規(guī)范”并不能夠完全杜絕上文中提到的現(xiàn)象，D項(xiàng)表述符合題意，因此正確選項(xiàng)為D項(xiàng)

【糾錯(cuò)】A、C項(xiàng)只是在描述觀點(diǎn)之前的現(xiàn)象，不是材料的觀點(diǎn)。B項(xiàng)不是文段強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)。

24：?jiǎn)芜x、

半坡遺址是新石器時(shí)代仰韶文化的典型，以紅質(zhì)黑紋的彩陶為其特征。其后的龍山文化，則以薄質(zhì)堅(jiān)硬的黑陶為其特征。半坡彩陶上每每有一些類(lèi)似文字的簡(jiǎn)單刻畫(huà)和器物上的花紋不同。黑陶上也有這種刻畫(huà)，但為數(shù)不多。我國(guó)后來(lái)的器物上，無(wú)論是陶器、銅器或者其他成品，有“物勒工名”的傳統(tǒng)，特別是殷代的青銅上有一些表示族徽的刻畫(huà)文字和這些符號(hào)極相類(lèi)似。由后以例前，也就如由黃河下游以溯源于星宿海，彩陶上的那些刻畫(huà)記號(hào)，可以肯定地說(shuō)就是中國(guó)文字的起源，或者中國(guó)原始文字的孑遺。在這段文字中“由后以例前”中的“后”是指（    ）。

A 龍山文化中的黑陶花紋

B 殷代青銅上的表示族徽的刻畫(huà)文字

C 半坡遺址中彩陶上類(lèi)似文字的簡(jiǎn)單刻畫(huà)

D 仰韶文化彩陶上的花紋

【答案】B

【解析】首先在“后”字前后文找相關(guān)的內(nèi)容。根據(jù)文中的“我國(guó)后來(lái)的器物上……特別是殷代的青銅上……”及“由后以例前”中的“例前”和后面列舉的例子可以判斷，“后”指代的是殷代青銅上一些表示族徽的刻畫(huà)文字。故正確答案為B項(xiàng)