45：單選題、

原始信仰中對(duì)死亡起因的神話解釋在現(xiàn)代人看來或許是村野淺陋的，但這些觀念信仰在原始生活中卻是不可或缺的，它們作為一種心理支持力量和社會(huì)支持力量而存在。這段話支持了這樣一種觀點(diǎn)（    ）。

A 這些觀念信仰所以能存在，是由于有心理和社會(huì)力量的支持

B 原始信仰中對(duì)死亡起因的神話解釋對(duì)現(xiàn)代人來說是不可或缺的

C 在對(duì)死亡起因的神話中，原始人獲得了心理和社會(huì)的支持力量

D 現(xiàn)代人的心理和社會(huì)支持力量是從原始信仰中發(fā)源的

【答案】C

【解析】從文段“這些觀念信仰……作為一種心理支持力量和社會(huì)支持力量而存在”，可知，C選項(xiàng)說法正確。故本題正確選項(xiàng)為C

【糾錯(cuò)】A選項(xiàng)說法錯(cuò)誤，顛倒了主客體的關(guān)系，由文段可知，這些觀念信仰之所以能存在，不是由于有心理和社會(huì)力量的支持，而是人們能從觀念信仰中獲得心理力量和社會(huì)力量的支持。B選項(xiàng)，原始信仰中對(duì)死亡起因的神話解釋對(duì)現(xiàn)代人來說是是村野淺陋，對(duì)原始人才是不可或缺的，故排除。D選項(xiàng)，文段中并沒有談到現(xiàn)代人的有關(guān)信仰發(fā)源問題

46：單選題、

當(dāng)一個(gè)高壓鋒遭遇一個(gè)低壓鋒時(shí)，通常會(huì)發(fā)生降水，氣象學(xué)家通過測(cè)量兩個(gè)相向移動(dòng)的鋒的速度，可確定它們什么時(shí)候、在什么地方相遇，借此來預(yù)測(cè)降水。據(jù)此可知（    ）。

A 氣象學(xué)家的職責(zé)是預(yù)測(cè)降水

B 低壓鋒總是向著高壓鋒方向移動(dòng)

C 降水不一定需要低壓鋒的出現(xiàn)

D 某些降水的預(yù)測(cè)是基于高、低壓鋒的一般反應(yīng)

【答案】D

【解析】由文段“當(dāng)一個(gè)高壓鋒遭遇一個(gè)低壓鋒時(shí)，通常會(huì)發(fā)生降水”以及“氣象學(xué)家通過測(cè)量……借此來預(yù)測(cè)降水”可知，某些降水的預(yù)測(cè)是基于高、低壓的反應(yīng)的。故D選項(xiàng)正確。因此本題選項(xiàng)D

【糾錯(cuò)】A選項(xiàng)，文段是說氣象學(xué)家可以預(yù)測(cè)降水，并不是說氣象學(xué)家的職責(zé)是預(yù)測(cè)降水，兩者意思不同，故A選項(xiàng)錯(cuò)誤；B、C選項(xiàng)的內(nèi)容文段中并未涉及，屬于過度引申和主觀臆斷，故排除BC

47：單選題、

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)配置資源雖然有許多優(yōu)越性，但也有許多弊端，只有計(jì)劃經(jīng)濟(jì)配置資源才是人類社會(huì)資源配置的高級(jí)理想形式。傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)配置資源導(dǎo)致許多弊端，其原因是社會(huì)主義資源配置方式的誤解。這段話支持了這樣一種觀點(diǎn)（    ）。

A 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)配置資源與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)配置資源各有許多弊端

B 計(jì)劃經(jīng)濟(jì)配置資源有著更多的優(yōu)越性

C 傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是人類社會(huì)資源配置的高級(jí)理想形式

D 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)資源配置應(yīng)與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)資源配置相結(jié)合

【答案】B

【解析】這是一個(gè)理解題意的題型。從材料中我們首先要明白，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不是同一個(gè)概念，區(qū)分了這點(diǎn)，就比較好選擇了。C項(xiàng)和D的錯(cuò)誤一目了然，可以首先排除。A答案說“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)配置資源與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)配置資源各有許多弊端”，但材料上只說了前者有很多弊端，而后者反而是高級(jí)理想形式，因此不正確。B項(xiàng)最符合文意。

【糾錯(cuò)】A項(xiàng)說法錯(cuò)誤，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)配置資源是有弊端，但是由“只有計(jì)劃經(jīng)濟(jì)配置資源才是人類社會(huì)資源配置的高級(jí)理想形式”可知，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)配置資源并不是有很多弊端。而是“傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)配置資源”有很多弊端，兩者不是一個(gè)概念，排除A、C選項(xiàng)，人類社會(huì)資源配置的高級(jí)理想形式是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，而不是傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。D選項(xiàng)，“相結(jié)合”在文段中未提及，屬于臆斷

48：單選題、

史學(xué)家的思想和撰述一旦成為某種社會(huì)表現(xiàn)形態(tài)，即以各種形式的著作出現(xiàn)，它就成為了社會(huì)的一種精神產(chǎn)品，從而也就必然要接受社會(huì)的評(píng)論。這段話支持的觀點(diǎn)是（）

A 史學(xué)家的思想和撰述必然要接受社會(huì)的評(píng)論

B 社會(huì)的精神產(chǎn)品必然要接受社會(huì)的評(píng)論

C 史學(xué)家的思想和撰述是一種必然要接受社會(huì)評(píng)論的社會(huì)表現(xiàn)形態(tài)

D 史學(xué)家的著作一出現(xiàn)，史學(xué)家就必然要接受社會(huì)的評(píng)論

【答案】B

【解析】壓縮句子得出主干：“著作……成為……產(chǎn)品，(著作)……接受……評(píng)論”， 評(píng)論的對(duì)象是著作，而不是史學(xué)家，由此可以排除D。句子的前半部分：史學(xué)家的思想和撰述只有變成“著作”形式時(shí)，才必然要接受社會(huì)的評(píng)論， 據(jù)此可知A是錯(cuò)誤的。據(jù)此類推：史學(xué)家的“思想和撰述”在沒有變成著作形式之前，不是一種社會(huì)表現(xiàn)形態(tài)，也沒有必然要接受社會(huì)評(píng)論的道理，因此C是錯(cuò)誤的。由此可斷定，B選項(xiàng)最為 正確答案。

【糾錯(cuò)】