33：?jiǎn)芜x、

附石式盆景把樹(shù)木和山石有機(jī)地融合為一個(gè)整體，提高了景物的觀賞價(jià)值，體現(xiàn)了盆景藝術(shù)源于自然又高于自然、源于生活又高于生活的藝術(shù)魅力。這表明藝術(shù)創(chuàng)作必須（    ）。

A 注重量的積累

B 運(yùn)用合理想象

C 提升感性認(rèn)識(shí)

D 重視實(shí)踐作用

【答案】B

【解析】通過(guò)“附石式盆景把樹(shù)木和山石有機(jī)地融合為一個(gè)整體，提高了景物的觀賞價(jià)值，”并不能體現(xiàn)量的積累，提高感性認(rèn)識(shí)以及與實(shí)踐相關(guān)，可以看出主要還是通過(guò)一種合理的想象達(dá)到的如此效果，因此答案為B

34：?jiǎn)芜x、

在一定范圍內(nèi)發(fā)展外商投資經(jīng)濟(jì)和港澳臺(tái)經(jīng)濟(jì)，對(duì)于加強(qiáng)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)具有重大意義。它可以彌補(bǔ)我國(guó)資金的相對(duì)不足，建設(shè)一批國(guó)民經(jīng)濟(jì)急需項(xiàng)目；可以引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)和科學(xué)的管理方法，提高我國(guó)的生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)管理水平；可以增加國(guó)家和地方的財(cái)政收入，積累建設(shè)資金；還可以擴(kuò)大就業(yè)，提高人民的生活水平，擴(kuò)大出口，增加外匯收入等。這段話(huà)的中心思想是（    ）。

A 在一定范圍內(nèi)發(fā)展外商投資經(jīng)濟(jì)和港澳臺(tái)投資經(jīng)濟(jì)可以提高人民生活水平

B 在一定范圍內(nèi)發(fā)展外商投資經(jīng)濟(jì)和港澳臺(tái)投資經(jīng)濟(jì)可以增加財(cái)政收入

C 在一定范圍內(nèi)發(fā)展外商投資經(jīng)濟(jì)和港澳臺(tái)投資經(jīng)濟(jì)對(duì)于加快我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)具有重大意義

D 在一定范圍內(nèi)發(fā)展外商投資經(jīng)濟(jì)和港澳臺(tái)投資經(jīng)濟(jì)可以增加建設(shè)資金

【答案】C

【解析】通過(guò)閱讀文段可以容易地把握文段的行為脈絡(luò)，整個(gè)文段為“總-分”結(jié)構(gòu)，首句為文段的觀點(diǎn)，即：在一定范圍內(nèi)發(fā)展外商投資經(jīng)濟(jì)和港澳臺(tái)經(jīng)濟(jì)，對(duì)于加強(qiáng)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)具有重大意義。后面的分論點(diǎn)都是在論證首句觀點(diǎn)，因此對(duì)首句觀點(diǎn)同義替換可知答案為C

【糾錯(cuò)】ABD表述都是分論點(diǎn)的內(nèi)容，并非文段的重點(diǎn)，因此均可排除

35：?jiǎn)芜x、

中國(guó)古代無(wú)論是奴隸制還是封建制，都受到宗法制度和宗法精神的強(qiáng)烈影響。它不僅是宗教凝聚力的一種保障，而且是王權(quán)的重要支柱。君權(quán)、地方行政權(quán)都滲透了宗法父權(quán)的因素。這是封建專(zhuān)制制度得以長(zhǎng)期牢固統(tǒng)治的條件之一。在國(guó)家的立法中，不僅確認(rèn)了有關(guān)封建宗法制度的大量?jī)?nèi)容，而且承認(rèn)宗法家規(guī)具有一定的法律效力，是國(guó)法的重要補(bǔ)充。這段話(huà)主要支持了這樣一種觀點(diǎn)，即（    ）。

A 宗法制度強(qiáng)烈地影響著中國(guó)古代的政治、立法以及司法，甚至社會(huì)生活的各個(gè)方面

B 宗法制度成為中國(guó)古代專(zhuān)制統(tǒng)治的堅(jiān)強(qiáng)基礎(chǔ)

C 中國(guó)古代社會(huì)，宗法精神無(wú)處不在，滲透于整個(gè)社會(huì)生活

D 宗法制度被中國(guó)古代國(guó)家立法所確認(rèn)并成為國(guó)家立法的補(bǔ)充

【答案】B

【解析】整個(gè)文段通過(guò)說(shuō)明宗法制度對(duì)我國(guó)宗教凝聚力、王權(quán)的作用、君權(quán)。地方行政權(quán)等一系列的影響，強(qiáng)調(diào)了宗法制度是中國(guó)古代專(zhuān)制統(tǒng)治的堅(jiān)強(qiáng)基礎(chǔ)，因此答案為B

【糾錯(cuò)】A項(xiàng)的表述過(guò)于絕對(duì)，沒(méi)有做到完全忠于原文，排除；C選項(xiàng)的主體為“宗法精神”，與文段的主體“宗法制度”不一致，排除；D選項(xiàng)表述雖然正確，但是卻是片面的選項(xiàng)，排除

36：?jiǎn)芜x、

中國(guó)改革走的是“創(chuàng)新改革制度型社會(huì)轉(zhuǎn)型”。所謂“創(chuàng)新改革”指的是中國(guó)從改革之初，就對(duì)現(xiàn)代制度采取了分析批判的態(tài)度，同時(shí)充分尊重中國(guó)的傳統(tǒng)制度，肯定、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)制度中的合理內(nèi)核，明確地提出要建設(shè)“具有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的目標(biāo)模式。對(duì)上文理解不妥的一項(xiàng)是（    ）。

A 中國(guó)改革的目標(biāo)模式是建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義

B 中國(guó)沒(méi)有照搬現(xiàn)代制度的教條全盤(pán)西化

C 中國(guó)立足于中國(guó)傳統(tǒng)制度，吸收現(xiàn)代制度的精神，實(shí)現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)型

D 創(chuàng)新改革制度型就是發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)制度中的合理內(nèi)核，毫不留情地批判現(xiàn)代制度

【答案】D

【解析】根據(jù)“就對(duì)現(xiàn)代制度采取了分析批判的態(tài)度”可知，作者的觀點(diǎn)并非是毫不留情地批判現(xiàn)代制度，因此D選項(xiàng)曲解文意，答案為D