29：?jiǎn)芜x題、

三山五岳在中國(guó)雖不是最高的山，但都 在平原或盆地之上，這樣也就顯得格外 。東、西、中三岳都位于黃河岸邊，黃河是中華民族的搖籃，是華夏祖先最早定居的地方。“詩(shī)經(jīng)”中有“泰山巖巖，魯邦所瞻”、“嵩高維岳，駿極于天”等詩(shī)句，可以看出泰山、嵩山在古人心目中的地位。三山處于南方長(zhǎng)江沿線，相對(duì)于中原稍遠(yuǎn)，繼五岳之后成名，反映了華夏民族的南向擴(kuò)展和華夏文化的傳播。依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

A 聳立 峻峭

B 矗立 陡峭

C 屹立 高峻

D 高聳 險(xiǎn)峻

【答案】D

【解析】聳立只能形容建筑物，“矗立“一般指高樓大廈，“屹立”一般形容人，所以第一個(gè)空只有D的“高聳”，一般形容山峰?？疾榈搅舜钆鋵?duì)象。

30：?jiǎn)芜x題、

“用最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?biāo)準(zhǔn)、最嚴(yán)格的監(jiān)管、最嚴(yán)厲的處罰、最嚴(yán)肅的問(wèn)責(zé)，確保廣大人民群眾‘舌尖上的安全’”。不久前閉幕的中央農(nóng)村工作會(huì)議，把食品安全放在更加重要位置來(lái)謀劃，四個(gè)“最” ，一個(gè)“確?！? 。這樣的宣示與承諾，對(duì)農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)提出了更高要求，回應(yīng)了全社會(huì)對(duì)食品安全的關(guān)切，更彰顯了黨和政府勇于擔(dān)當(dāng)、為民紓困的堅(jiān)強(qiáng)決心。依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

A 義正言辭 振聾發(fā)聵

B 鏗鏘有力 擲地有聲

C 抑揚(yáng)頓挫 鏗鏘有力

D 擲地有聲 氣壯山河

【答案】B

【解析】文段第三行出現(xiàn)了這樣的“宣示與承諾”，所以對(duì)應(yīng)前面的兩個(gè)空，形容“宣示”用“鏗鏘有力”，指聲音響亮，形容”承諾”用擲地有聲，指堅(jiān)定。

【釋義】義正言辭：道理正當(dāng)公允，嚴(yán)肅的措詞。鏗鏘有力：形容聲音響亮而有勁。抑揚(yáng)頓挫：指聲音的高低起伏和停頓轉(zhuǎn)折。擲地有聲：比喻文章文辭優(yōu)美，語(yǔ)言鏗鏘有力。振聾發(fā)聵：比喻用語(yǔ)言文字喚醒糊涂麻木的人，使他們清醒過(guò)來(lái)。氣壯山河：形容氣概豪邁，使祖國(guó)山河因而更加壯麗。

31：?jiǎn)芜x題、

科學(xué)家認(rèn)為，海洋對(duì)大氣中二氧化碳的吸收暫時(shí)緩解了二氧化碳濃度的上升速度，一旦這種緩解作用失效，大氣中二氧化碳的濃度將以更快速度增長(zhǎng)。那么，增加的二氧化碳是否會(huì)導(dǎo)致大氣溫度上升呢？雖然絕大部分科學(xué)家相信答案是肯定的，但這畢竟是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，存在諸多變數(shù)，于是氣候變化懷疑論者一直在這一點(diǎn)上做文章，試圖讓老百姓相信二氧化碳濃度不一定和大氣溫度有關(guān)聯(lián)。這個(gè)策略非常有效，以至于很多人至今仍然拒絕相信是人類活動(dòng)導(dǎo)致了全球變暖，因此拒絕參與減排。這段文字接下來(lái)最可能說(shuō)的是：

A 氣候變化與二氧化碳濃度關(guān)系不大

B 海洋對(duì)二氧化碳的吸收能力越來(lái)越弱

C 人類活動(dòng)會(huì)導(dǎo)致二氧化碳濃度的增加

D 人類活動(dòng)是導(dǎo)致全球變暖的主要原因

【答案】D

【解析】此題屬于結(jié)語(yǔ)推斷題，解題思路為瀏覽文段選擇與文段最后一句話最大相關(guān)性的選項(xiàng)，文段是提出問(wèn)題回答問(wèn)題的結(jié)構(gòu)，根據(jù)提問(wèn)是問(wèn)將二氧化碳與氣候變暖的關(guān)系。最后落腳點(diǎn)為人類活動(dòng)與氣候變暖之間的關(guān)系。更具話題一致選擇D。

32：?jiǎn)芜x題、

學(xué)習(xí)西方并沒(méi)有錯(cuò)，但把西方視為”真理“則大錯(cuò)特錯(cuò)了，中國(guó)并不拒絕其他文明和價(jià)值，但中國(guó)文化本身必須成為主體。在學(xué)習(xí)西方過(guò)程中，因?yàn)闆](méi)有主體意識(shí)，中國(guó)文化就失去了主體地位。問(wèn)題在于，西方文化主導(dǎo)下的西方話語(yǔ)解釋不了中國(guó)的一切。今天，越來(lái)越多的人們已經(jīng)意識(shí)到西方話語(yǔ)不能說(shuō)明自己。但是，很少有人去創(chuàng)造，去發(fā)明。這種情況不改變。中國(guó)永遠(yuǎn)不會(huì)有自己的話語(yǔ)、自己的概念和自己的理論，當(dāng)然更不用說(shuō)是文化軟力量了。對(duì)這段文字的主旨概括最準(zhǔn)確的是：

A 學(xué)習(xí)西方時(shí)應(yīng)首先確立中國(guó)文化的主體地位

B 中西方文化都應(yīng)有各自獨(dú)立的價(jià)值體系

C 自身強(qiáng)大后才能在文化交流中掌握話語(yǔ)權(quán)

D 中西方交流中的文化創(chuàng)造或創(chuàng)新應(yīng)另辟蹊徑

【答案】A

【解析】此題是主旨概括題。不難看出，文段的行文脈絡(luò)為“總—分”結(jié)構(gòu)，且第二句話中有一個(gè)轉(zhuǎn)折詞“但”，那么文段的主旨便是“中國(guó)文化本身必須成為主體”，同義轉(zhuǎn)換即為A項(xiàng)。文中并沒(méi)有強(qiáng)調(diào)中西方文化都應(yīng)有獨(dú)立的價(jià)值體系，特強(qiáng)調(diào)中方。故B排除。C項(xiàng)不能從文章中的得出，表達(dá)過(guò)于絕對(duì)。D項(xiàng)，文章中說(shuō)，很少有人去創(chuàng)造，并不是說(shuō)創(chuàng)造或創(chuàng)新另辟蹊徑，本身是缺少創(chuàng)造，另辟蹊徑無(wú)從談起。故正確答案為A項(xiàng)。