25：?jiǎn)芜x題、
《三國(guó)演義》是明朝初期羅貫中作的歷史演義小說(shuō)，它取材于東漢末年的魏、蜀、吳三國(guó)鼎立的一段歷史，為那個(gè)群雄逐鹿的動(dòng)蕩時(shí)代提供了全景式的畫(huà)卷，創(chuàng)造了數(shù)以百計(jì)的栩栩如生的人物畫(huà)廊。最能準(zhǔn)確復(fù)述這段文字主要意思的一項(xiàng)是（ ）。
A 《三國(guó)演義》是一部歷史演義小說(shuō)
B 歷史演義小說(shuō)《三國(guó)演義》的背景及主要內(nèi)容
C 《三國(guó)演義》的作者是明朝初期的羅貫中
D 《三國(guó)演義》塑造了眾多性格鮮明的人物
【答案】B
【解析】材料提到了《三國(guó)演義》的作者、題材、背景及主要內(nèi)容，故正確答案為B
【糾錯(cuò)】選項(xiàng)A、C、D都只是材料中提到的一個(gè)部分，過(guò)于片面，排除
26：?jiǎn)芜x題、
當(dāng)雇員和雇主不共處一地的時(shí)候，管理工作就必須適應(yīng)這種情況，要使每一個(gè)人學(xué)會(huì)把自己訓(xùn)練成為獨(dú)當(dāng)一面的生產(chǎn)能手，新的反饋機(jī)制必將形成、發(fā)展，老板和工人就能確定所做工作的質(zhì)量了。這段文字主要說(shuō)明（ ）。
A 管理工作對(duì)處理雇員和雇主雇傭關(guān)系的重要性
B 在生產(chǎn)當(dāng)中的老板與工人之間的新的反饋機(jī)制的作用
C 老板與工人之間的關(guān)系
D 新的反饋機(jī)制如何在老板與工人之間起作用
【答案】B
【解析】首先明確文段的主題詞是“新的反饋機(jī)制”，材料后半部分說(shuō)的是新的反饋機(jī)制的作用，即“老板和工人就能確定所做工作的質(zhì)量了”，所以選B
【糾錯(cuò)】A、C沒(méi)有沒(méi)談到“新的反饋機(jī)制”，排除；原文沒(méi)有提到“新的反饋機(jī)制”如何起作用，所以排除D
盡管具有人類(lèi)學(xué)意義的工作相當(dāng)古老——有兩個(gè)例子，古希臘歷史學(xué)家希羅多德，或北非學(xué)者阿拉伯英布卡爾頓，在公元前5世紀(jì)和公元14世紀(jì)撰寫(xiě)的對(duì)他人的描述——但作為獨(dú)立研究領(lǐng)域的人類(lèi)學(xué)是相對(duì)晚近的西方文明的產(chǎn)物。例如，在美國(guó)，學(xué)院或大學(xué)（在羅徹斯特大學(xué)）普通人類(lèi)學(xué)含學(xué)分的第一次課程直到1879年才開(kāi)設(shè)。倘若人們一直關(guān)心他們自己及其起源，以及其他人，那么為什么成體系的人類(lèi)學(xué)學(xué)科這么長(zhǎng)時(shí)間才問(wèn)世呢
這一問(wèn)題的答案就像人類(lèi)歷史一樣復(fù)雜。在某種程度上說(shuō)，它與人類(lèi)的技術(shù)局限有關(guān)。在大部分歷史中，人們一直受限于他們的地理范圍。沒(méi)有到世界遙遠(yuǎn)地方旅行的手段，對(duì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不同于人們自己的文化和民族的觀察是艱難的——如果不是不可能的話——冒險(xiǎn)。大范圍的旅行通常是少數(shù)人獨(dú)享的特權(quán)；只有當(dāng)適當(dāng)?shù)倪\(yùn)輸和通信方式得到發(fā)展，對(duì)其他民族和文化的研究才可能盛行
這并不是說(shuō)，人們一直沒(méi)有注意到世界上與他們自己在看法和行為上不同的其他民族的存在。例如，圣經(jīng)《舊約全書(shū)》與《新約全書(shū)》充分提到各種各樣的民族，其中有猶太人、埃及人、赫梯人、巴比倫人、埃塞俄比亞人、羅馬人，等等。這些民族之間的差異，比之他們中任何人與澳大利亞、亞馬遜森林、北極的因紐特人等的差異，就顯得遜色了。借助于向真正遙遠(yuǎn)地方旅行的手段，人們有可能第一次遇到這類(lèi)根本不同的民族。正是與迄今未知民族的大量接觸——這開(kāi)始于歐洲人試圖把其貿(mào)易和政治統(tǒng)治擴(kuò)大到世界各地之時(shí)——人們的注意力才集中于人類(lèi)各種各樣的差異
使人類(lèi)學(xué)緩慢成長(zhǎng)的另一個(gè)重要因素是，歐洲人只是逐漸認(rèn)識(shí)到，在所有這些差異的掩飾下，他們可能與任何地方的人共享基本的“人性”。不與歐洲人共享基本文化價(jià)值的社會(huì)被貼上“未開(kāi)化的”或“野蠻的”標(biāo)簽。直到18世紀(jì)中葉，相當(dāng)多的歐洲人才開(kāi)始認(rèn)為這類(lèi)人的行為與對(duì)他們自身的理解是完全相關(guān)的。這樣一個(gè)時(shí)代到來(lái)了：人們?cè)絹?lái)越努力根據(jù)自然法來(lái)解釋事情，對(duì)以權(quán)威文本為根據(jù)的傳統(tǒng)解釋表示懷疑，對(duì)人類(lèi)多樣性的興趣日漸濃厚
27：?jiǎn)芜x題、
對(duì)插入語(yǔ)“如果不是不可能的話”的作用分析正確的一項(xiàng)是( )。
A 強(qiáng)調(diào)在不同時(shí)期對(duì)同一文化同一民族觀察的艱難性
B 強(qiáng)調(diào)在不同時(shí)期對(duì)同一文化同一民族觀察的可能性
C 強(qiáng)調(diào)在同一時(shí)期對(duì)不同文化不同民族觀察的艱難性
D 強(qiáng)調(diào)在同一時(shí)期對(duì)不同文化不同民族觀察的可能性
【答案】C
【解析】首先將“如果不是不可能的話”定位第二段，這個(gè)插入語(yǔ)是個(gè)雙重否定句，強(qiáng)調(diào)“在大部分歷史中，人們一直受限于他們的地理范圍。沒(méi)有到世界遙遠(yuǎn)地方旅行的手段，對(duì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不同于人們自己的文化和民族的觀察是艱難的”這句話，即強(qiáng)調(diào)對(duì)不同文化和不同民族觀察的艱難性，故選C
【糾錯(cuò)】原文中“對(duì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不同于人們自己的文化和民族的觀察是艱難的”可見(jiàn)其不是觀察“同一文化同一民族”，故排除A、B選項(xiàng)；前一句話強(qiáng)調(diào)的是“艱難性”，故排除D
28：?jiǎn)芜x題、
下面不屬于導(dǎo)致人類(lèi)學(xué)緩慢成長(zhǎng)的原因的一項(xiàng)是( )。
A 廣闊的地理范圍，造成交往的局限
B 落后的旅行手段，造成溝通的不便
C 顯著的民族差異，導(dǎo)致理解的困難
D 遲緩的認(rèn)識(shí)發(fā)展，導(dǎo)致研究的滯后
【答案】C
【解析】原文第二段“在大部分歷史中，人們一直受限于他們的地理范圍?！北砻鰽正確，排除；第二段“大范圍的旅行通常是少數(shù)人獨(dú)享的特權(quán)；只有當(dāng)適當(dāng)?shù)倪\(yùn)輸和通信方式得到發(fā)展，對(duì)其他民族和文化的研究才可能盛行。”表明B正確，排除；最后一段“使人類(lèi)學(xué)成長(zhǎng)緩慢的另一個(gè)重要因素是——?dú)W洲人只是逐漸認(rèn)識(shí)到，在所有這些差異的掩飾下，他們可能與任何地方的人共享基本的“人性””和“直到18世紀(jì)中葉，相當(dāng)多的歐洲人才開(kāi)始認(rèn)為這類(lèi)人的行為與對(duì)他們自身的理解是完全相關(guān)的。這樣一個(gè)時(shí)代到來(lái)了”，表明D“遲緩的認(rèn)識(shí)發(fā)展”正確，排除。C選項(xiàng)在原文沒(méi)有提到，所以選C