29：單選題、

下面對“人類多樣性”理解最恰當?shù)囊豁検?    )。

A 不同民族的文化差異及其在年齡、性別、性格等方面的不同

B 人類的不同起源和人們對不同民族、不同文化的獨特看法

C 民風習俗的差異和對“未開化的”或“野蠻的”民族的認同

D 不同的民族在文化價值觀念上的差異及其獨特的行為方式

【答案】D

【解析】首先定位原文第四段最后一句“人類多樣性”，從 “不與歐洲人共享基本文化價值的社會被貼上‘未開化的’或‘野蠻的’標簽”可知，不同民族的差異在于“文化價值”，故正確答案為D

【糾錯】A項后半句“年齡、性別、性格等方面的不同”和B項“獨特看法”在材料中未提及，排除；C項對“‘未開化的’或‘野蠻的’民族的認同”是忽略“人類多樣性”的原因之一，并非對“人類多樣性”的理解，排除

30：單選題、

根據(jù)全文內(nèi)容，下面說法不恰當?shù)囊豁検?    )。

A 具有課程意義的人類學工作出現(xiàn)較早，但含有學分的人類學課程形成較晚

B 人們較早關(guān)注到與己不同的民族的存在，但關(guān)注人類各種各樣的差異卻較晚

C 北極的因紐特人與赫梯人之間的差異比猶太人與埃及人之間的差異要顯著

D 長期以來歐洲人沒有意識到“野蠻人”的行為與對他們自身的理解密切相關(guān)

【答案】A

【解析】由原文第一段“在美國，學院或大學（羅徹斯特大學）普通人類學含學分的第一次課程直到1879年才開設(shè)?！笨芍哂姓n程意義的人類學工作出現(xiàn)較晚而不是較早，所以A選項說法不正確，而題目要求選擇說法不恰當?shù)囊豁?，所以選A

【糾錯】根據(jù)第三自然段“這并不是說，人們一直沒有注意到世界上與他們自己在看法和行為上不同的其他民族的存在。例如，圣經(jīng)《舊約全書》與《新約全書》充分提到各種各樣的民族，其中有猶太人、埃及人、赫梯人、巴比倫人、埃塞俄比亞人、羅馬人等等?！笨芍藗冚^早關(guān)注到了與己不同的民族的存在，由“正是與迄今未知民族的大量接觸——這開始于歐洲人試圖把其貿(mào)易和政治統(tǒng)治擴大到世界各地之時——人們的注意力才集中于人類各種各樣的差異?！笨芍藗冴P(guān)注人類各種各樣的差異較晚，由此可以判斷B選項說法正確，排除；由第三段“其中有猶太人、埃及人、赫梯人、巴比倫人、埃塞俄比亞人、羅馬人等等。這些民族之間的差異，比起他們中任何人與澳大利亞、亞馬遜森林、北極的北美原住民等的差異，就顯得遜色了?！笨芍狢項說法正確，排除；由第四段“直到18世紀中葉，相當多的歐洲人才開始認為這類人的行為與對他們自身的理解是完全相關(guān)的”，可知D項說法正確，排除

31：單選題、

下列詞語中劃橫線的字，每對的讀音完全相同的一組是( )。

A 強求/牽強 纖夫/纖塵不染 來日方長/拔苗助長

B 宿仇/宿將 落筆/失魂落魄 差可告慰/差強人意

C 解嘲/押解 蹊蹺/另辟蹊徑 一脈相傳/名不虛傳

D 卡片/關(guān)卡 度量/置之度外 方興未艾/自怨自艾

【答案】B

【解析】B項中“宿仇”“宿將”中的“宿”均讀“sù”，“落筆”“失魂落魄”中的“落”均讀“l(fā)uò”，“差可告慰”“差強人意”中的“差”讀“chā”。B項正確，故本題選B項

【糾錯】A項中“強求”“牽強”中的“強”均讀“qiáng”；“纖夫”中的“纖”讀“qiàn”，“纖塵不染”中的“纖”讀“xiān”；“來日方長”中的“長”讀“cháng”，“拔苗助長”中的“長”讀“zhǎng”，排除； C.“解嘲”中的“解”讀“ji”，“押解”中的“解”讀“jiè”；“蹊蹺”中的“蹊”讀“qī”，“另辟蹊徑”中的“蹊”讀“xī”；“一脈相傳”“名不虛傳”中的“傳”均讀“chuán”，排除；D.“卡片”中的“卡”讀“k?！?，“關(guān)卡”中的“卡”讀“qiǎ”；“度量”中的“度”與“置之度外”中的“度”讀“dù”；“方興未艾”中的“艾”讀“ài”，“自怨自艾”中的“艾”讀“yì”，排除

32：單選題、

下列詞語中沒有錯別字的一組是( )。

A  忌諱   砥礪   蜚然成章   流水不腐，戶樞不蠹

B  芻議   安詳   自鳴得意   愚者千慮，必有一得

C  煩燥   閑暇   味同嚼蠟   金玉其外，敗絮其中

D  徇私   編纂   堅如磐石   盛名之下，其實難負

【答案】B

【解析】A項“蜚然成章”應(yīng)改為“斐然成章”，排除；C項“煩燥”應(yīng)改為“煩躁”排除，；D項“其實難負”應(yīng)改為“其實難副”，排除。B選項沒有錯別字，故選B