29：單選題、

在西方社會里，孩子成年獨立了住在家里都得給父母膳食費，這已是西方社會約定俗成的現(xiàn)象。在這種社會里，大家承認團體的界限，在團體里的成員得具備一定的資格與條件，資格取消了就得走出這個團體。這在他們不是人情冷暖的問題，而是權(quán)利問題。在西方社會里人們爭取的是權(quán)利，而在我們中國，人們看重的卻是相互關(guān)系、交情。在西方，人們組成一定的社會團體最看重的是（）。

A 團體成員的界限

B 團體成員的資格與條件

C 團體成員的權(quán)利

D 團體成員的關(guān)系與交情

【答案】C

【解析】文段開始兩句話描述了西方社會人們形成社會團體的現(xiàn)象，接著以并列句式“不是...而是...”指出這一現(xiàn)象與“權(quán)利”有關(guān).末句將中西方進行對比，指出西方社會更重視權(quán)力，中國更重視關(guān)系、交情。故在西方組成社會團體最重要的是“權(quán)利”。因此本題為C選項

30：單選題、

國際奧委會主席雅克·羅格在倫敦表示，2012年夏季奧運會的主辦城市倫敦不必將超越2008年北京奧運會作為目標，只要“做好倫敦”就可以了，他說：“沒有一屆奧運會比其他奧運會更好。既沒有‘最好的’也沒有‘最大的’奧運會，它們只是各具特色而已，每一屆奧運會都是獨一無二的。資金不是決定奧運會質(zhì)量的唯一要素，最重要的是在（主辦）城市營造的氛圍”對于2012年倫敦奧運會，下列各項能代表雅克·羅格觀點的是（    ）。

A 反對將超越2008年北京奧運會作為2012年倫敦奧運會的目標

B 對2012年倫敦奧運會能否超越2008年北京奧運會持悲觀態(tài)度

C 對2012年倫敦奧運會能否辦出自己獨一無二的風(fēng)格特色表示樂觀

D 資金投入和城市氣氛的營造將是倫敦奧運會取得成功的重要因素

【答案】A

【解析】文段首句“表示”一詞說明羅格的觀點已明確給出，“不必”表明羅格認為倫敦奧運沒有必要把北京奧運作為標準去超越，只要“做好倫敦”即做出倫敦自己的特點就可以了。故本題正確答案為A項

【糾錯】B項的悲觀“態(tài)度”在文段中無從得出，故B項錯誤；羅格只是客觀陳述每一屆奧運應(yīng)該是各有特色，獨一無二的，對倫敦奧運是否真的能夠很好地辦出自己的特色，并沒有表態(tài)，故C項錯誤；羅格強調(diào)舉辦城市氛圍是決定奧運質(zhì)量的重要因素，而非決定奧運成功與否的要素。故D項錯誤

31：單選題、

掌握不到足夠的訊息而妄斷是危險的，不經(jīng)自己獨立思考而盲從他人意見是愚蠢的，可是社會的運轉(zhuǎn)與生活的恒常，有時卻不得不依造這種盲從和妄斷。舉個例子，你生病去醫(yī)院，那么多醫(yī)生你會選哪一位，肯定是“專家門診”或是熟人介紹的“名醫(yī)”。世界如此復(fù)雜，每個配件彼此依賴，我們所有人都不得不依靠別人的專業(yè)意見，這種信賴固然是人與人之間的關(guān)系，但它更是對一套系統(tǒng)、規(guī)則和制度的信任。這段文字主要的觀點是（    ）。

A 提倡獨立思考的批判精神，反對盲目聽從他人妄斷

B 人們常常不得不為現(xiàn)實生活而盲目聽從和依靠別人的意見

C 信任是建立在一套大家共同認可的系統(tǒng)、規(guī)則或制度上的社會信任

D 信任如同“專家門診”或熟人的“名醫(yī)”介紹，是生活中的常態(tài)

【答案】C

【解析】文段首先批判了妄斷和盲從兩種態(tài)度，轉(zhuǎn)折詞“可是”之后指出現(xiàn)實中人們不得不依賴盲從和妄斷的行為，接著列舉看病擇醫(yī)的例子論證人們的依賴行為。末句由上文現(xiàn)象得出，依賴盲從和妄斷其實是一種人與人的相互信賴，強轉(zhuǎn)折詞“但”得出最終結(jié)論，即人與人之間的信賴是對一套系統(tǒng)、規(guī)則和制度的信任。C項是對主題句的同義表述，故C為正確答案

【糾錯】文段以客觀態(tài)度陳述我們不得不依賴妄斷和盲從，A項的“反對”和“提倡”無從得出，故A項錯誤；人們有時盲從和妄斷在文段中是客觀存在現(xiàn)實，并非文段主旨，故B項錯誤；“專家門診”和熟人的“名醫(yī)”在文段中作為例子是為了論證觀點，文段主旨應(yīng)該是例子所論證的觀點，且“是生活中的常態(tài)”表述有誤，故D項錯誤

32：單選題、

黑格爾在《美學(xué)》里指出：康德所理解的藝術(shù)美的內(nèi)容與形式的統(tǒng)一“只存在于人的主觀概念里”。席勒卻能“把這種統(tǒng)一看做理念本身，認為它是認識的原則，也是存在的原則”。這就是說，席勒認知到這種統(tǒng)一體不只存在于主觀的思維中，也存在于客觀的存在中；“通過審美教育，就可以把這種統(tǒng)一體實現(xiàn)于生活”。對這段文字的理解，最正確的一項是（    ）。

A 黑格爾的《美學(xué)》主要討論的內(nèi)容是藝術(shù)美內(nèi)容與形式的統(tǒng)一問題

B 藝術(shù)美內(nèi)容與形式的統(tǒng)一不僅是一種思維存在，而且是一種物質(zhì)存在

C 作者認為，席勒的藝術(shù)美學(xué)觀里包含著主觀與客觀辯證統(tǒng)一的內(nèi)容

D 就藝術(shù)美內(nèi)容與形式的統(tǒng)一問題，黑格爾認為席勒比康德的認識更近了一步

【答案】D

【解析】黑格爾在書中指出，關(guān)于藝術(shù)美的內(nèi)容和形式的統(tǒng)一問題，康德認為只存在于人的主觀概念里；席勒認為它不只存在于主觀思維，而且存在于客觀的存在。而黑格爾認為審美教育可以把該統(tǒng)一問題的主觀性實現(xiàn)于現(xiàn)實，即賦予了它客觀性?？梢姾诟駹栒J為藝術(shù)美的內(nèi)容與形式統(tǒng)一問題同時具有主觀性和客觀性，相比之下，對這一問題黑格爾趨向贊同席勒觀點，可知他認為席勒比康德認識更深入。故本題正確答案為D項

【糾錯】文段只引用了《美學(xué)》的部分表述，A選項的“主要討論的內(nèi)容”無中生有，且文段主要討論的是藝術(shù)美的內(nèi)容和形式的統(tǒng)一體的主觀性和客觀性問題，并非藝術(shù)美的內(nèi)容和形式本身，故A項錯誤；B項“物質(zhì)的存在”與“存在于客觀的存在中”表述不符，偷換概念，故B項錯誤；文段是以黑格爾的角度談?wù)摽档潞拖?，并為出現(xiàn)作者本身的觀點，C項“作者觀點”無中生有，故C項錯誤