33：?jiǎn)芜x、
哲學(xué)家說，幸福是一種感覺，上午和下午感受都不一樣。很多時(shí)候，也需要自我調(diào)試和社會(huì)調(diào)整。沿著這種思路，哲學(xué)家趙汀陽就認(rèn)為，現(xiàn)代消費(fèi)主義的宣傳（比如消費(fèi)廣告刺激了大家的無限欲望），造就了“難以滿足”的欲望。另一些心理學(xué)者說，很多幸福感就流失在“對(duì)比”之中，就如調(diào)查所驗(yàn)證的，收入分配是否“公平合理”成了影響幸福的重要因素——而不是收入是否“充足”。這段文字表達(dá)的主要意思是：
A 幸福的感覺因人而異，需要個(gè)人自我調(diào)適
B 幸福是一種心理感覺，調(diào)節(jié)好自己的心態(tài)有利于獲得幸福感
C 要想獲得幸福，首先要降低自己的期望
D 哲學(xué)家和心理學(xué)家對(duì)幸福有著不同的理解
【答案】D
【解析】文段一開始引用哲學(xué)家的話，引出本文段討論的話題“幸福需要自我調(diào)試和社會(huì)調(diào)整”。接下來分別從哲學(xué)家和心理學(xué)家兩個(gè)角度來談?wù)搶?duì)幸福的理解。哲學(xué)家從自身難以滿足的欲望來闡發(fā)幸福，強(qiáng)調(diào)的是幸福需要自我調(diào)試；心理學(xué)家從社會(huì)上人與人之間收入分配是否公平而非自身收入是否充足來闡發(fā)幸福，強(qiáng)調(diào)幸福需要社會(huì)調(diào)整。故本題答案為D。A項(xiàng)表述片面；B項(xiàng)的“心態(tài)”在文段中沒有提及；C項(xiàng)表述無中生有，文段并沒有講述幸福獲取的途徑首先要降低自己的期望。
34：?jiǎn)芜x、
隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)潮流的沖擊和社會(huì)不良風(fēng)氣的影響，有些人開始注重名和利，而學(xué)術(shù)則變成了謀取名利的工具。為了能夠盡早地脫穎而出，有些學(xué)人甚至完全放棄學(xué)術(shù)之追求真理性認(rèn)識(shí)的本然功能，將學(xué)術(shù)批判變成自我彰顯的“噱頭”，于是，專批名人、偉人，借助媒體虛造聲勢(shì)，以致鉆進(jìn)為批判而批判的死胡同。不難想象，當(dāng)這種現(xiàn)象泛化為普遍之時(shí)，必將是學(xué)術(shù)死亡之日。這段文字意在表明：
A 當(dāng)學(xué)術(shù)批判發(fā)展為普遍之時(shí)，將是學(xué)術(shù)死亡之日
B 學(xué)術(shù)批判會(huì)被別有用心的人利用，轉(zhuǎn)而演變成政治斗爭(zhēng)的工具
C 只有經(jīng)過全面調(diào)查和研究，才能使批判真正做到“有的放矢”
D 唯有堅(jiān)持真理取向的學(xué)術(shù)批判才能真正促進(jìn)學(xué)術(shù)的繁榮
【答案】D
【解析】文段首句首先給我們闡述了一種不良的學(xué)術(shù)背景，接著第二句說明了在這種背景下，學(xué)術(shù)批判存在一種為了批判而批判的問題，當(dāng)這種問題不去糾正，學(xué)術(shù)研究也就迎來了死亡之日。也就是告訴我們，學(xué)術(shù)批判中追求真理的重要性。對(duì)應(yīng)四個(gè)選項(xiàng)，只有D選項(xiàng)是文段中重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的。因此，正確選項(xiàng)為D。
35：?jiǎn)芜x、
《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《勸學(xué)詩》等作品之所以成為經(jīng)典，也許是教育的惰性所致：讀書人不需要思考和摸索，只需要單向填鴨式的學(xué)習(xí)和灌輸，奉經(jīng)典為準(zhǔn)則，即可讀書成才，成就教育的結(jié)果。如今，將經(jīng)典中的糟粕刪掉了事，只剩下與當(dāng)今時(shí)代契合的部分，讓孩子們重新仰視經(jīng)典之為經(jīng)典，這當(dāng)然還是教育之惰性的延續(xù)，只不過把書多編輯一次罷了。以下表述符合作者觀點(diǎn)的是：
A 《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《勸學(xué)詩》等作品的廣泛流傳正是教育惰性的體現(xiàn)
B 對(duì)經(jīng)典作品中的糟粕采用“刪去了事”的簡(jiǎn)單粗暴的處理方式，是一次失敗的“拿來主義”。
C 對(duì)《三字經(jīng)》、《勸學(xué)詩》等經(jīng)典作品應(yīng)該取其精華，真正使之發(fā)揚(yáng)光大。
D 對(duì)經(jīng)典作品采用填鴨式的教學(xué)方式是教育界的敗筆。
【答案】B
【解析】文段的重心是“如今”引導(dǎo)的后半句，強(qiáng)調(diào)目前的教育只是將之前的經(jīng)典拿過來，對(duì)其中的糟粕進(jìn)行簡(jiǎn)單的刪減，并沒有進(jìn)行任何有價(jià)值的改動(dòng)，仍然是一種錯(cuò)誤的教育方式。故作者的觀點(diǎn)為B。A項(xiàng)表述對(duì)應(yīng)首句，首句表述為“也許是教育的惰性所致”，故說法不嚴(yán)謹(jǐn)，此外，文段強(qiáng)調(diào)的是“如今”引導(dǎo)的后半部分，而不是前半部分，故A項(xiàng)偏離文段重心。C項(xiàng)表述偏離文段重心；D項(xiàng)填鴨式教學(xué)不是作者強(qiáng)調(diào)的重心，文段的重心在后半部分“經(jīng)典的糟粕刪除了事”，此外教育界的敗筆用詞也不當(dāng)。
36：?jiǎn)芜x、
動(dòng)用公帑給低保戶予以生活保障，過年過節(jié)給弱勢(shì)群體送慰問金，都屬于政策傾斜——某個(gè)人窮，某個(gè)群體生活有困難，很多時(shí)候不是其個(gè)人、某個(gè)群體造成的，“天之道，損有余而補(bǔ)不足”，“稅收取之于民用之于民”，這種傾斜恰恰是在體現(xiàn)社會(huì)的公平正義?？墒?，反觀“高層次人才子女中考予以加10分投檔錄取”，這種優(yōu)惠取之于誰用之于誰呢？高層次人才子女有“不足”需要補(bǔ)嗎？這種“補(bǔ)”所損害的其他人的子女，他們又何嘗“有余”？這段文字要表達(dá)的核心觀點(diǎn)是：
A 高層次人才子女考試加分政策有損公平競(jìng)爭(zhēng)
B 政策傾向于弱勢(shì)群體才是社會(huì)公平正義的真正體現(xiàn)
C 政策可以傾斜，但在傾斜時(shí)不能有違公平正義
D 政策傾斜要符合“損有余而補(bǔ)不足”、“稅收取之于民用之于民”
【答案】C
【解析】文段中提到的“過年過節(jié)給弱勢(shì)群體送慰問金”以及“高層次人才子女中考予以加10分投檔錄取”均是政策傾斜的具體事件體現(xiàn)，由轉(zhuǎn)折關(guān)聯(lián)詞“可是”得出，作者強(qiáng)調(diào)的不是前半部分政策傾斜的合理性，而是后半部分，政策傾斜的不合理性，即有違公平正義。故作者要表達(dá)的觀點(diǎn)是C。A、B、D均是關(guān)于具體事件的闡述，故偏離文段的重心。