49：?jiǎn)芜x題、
自我提升可能是一種被打上“生物遺傳”與“基因性狀”烙印的心理現(xiàn)象，它因具有潛在的適應(yīng)價(jià)值而被保存在人類(lèi)的基因中。其實(shí)，真實(shí)、準(zhǔn)確的自我認(rèn)識(shí)才是個(gè)體獲得幸福和成功的必要前提，一個(gè)適應(yīng)良好的個(gè)體應(yīng)當(dāng)對(duì)自我有著正確的認(rèn)識(shí)，那些頭腦中常存錯(cuò)覺(jué)、不能清醒認(rèn)識(shí)自我的人，往往容易受到心理疾病的侵?jǐn)_。然而日常生活中，大多數(shù)人都會(huì)“透過(guò)玫瑰色的眼鏡”看待自己，其典型表現(xiàn)便是尋求積極自我認(rèn)識(shí)、避免消極反饋評(píng)價(jià)的積極錯(cuò)覺(jué)。而這些積極錯(cuò)覺(jué)和自我欺騙又被科學(xué)研究證實(shí)是不無(wú)裨益的。這段文字旨在說(shuō)明（ ）
A 自我提升不能造就幸福
B 自我提升是種遺傳現(xiàn)象
C 自我提升可能造成錯(cuò)覺(jué)
D 自我提升是一把雙刃劍
【答案】D
【解析】文段首句即提出“自我提升”的概念，隨后通過(guò)“其實(shí)”和“然而”兩個(gè)分句分別論述了自我提升的弊和利。因此，文段旨在說(shuō)明“自我提升”是一把雙刃劍。故本題選D。
50：?jiǎn)芜x題、
“極端主義”大多固守一隅而放棄全面、客觀、公正的視角，習(xí)慣性地從一個(gè)角度、一個(gè)方面、一個(gè)層次看問(wèn)題。 ，“極端主義”審視和思考問(wèn)題的方法，違背了事物存在的現(xiàn)實(shí)邏輯。作為一種偏激的價(jià)值觀，“極端主義”的判斷扭曲了食物的本來(lái)面貌，有悖于行為的內(nèi)在規(guī)律。作為一種情緒化的社會(huì)心態(tài)，“極端主義”的言行不僅是對(duì)他人權(quán)利的漠視和侵犯，更容易激化社會(huì)矛盾，對(duì)于我們這樣一個(gè)正走向現(xiàn)代化的大國(guó)，十分不利。填入劃線(xiàn)部分最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?/p>
A 作為一種片面的方法論
B 作為一種狹隘的認(rèn)識(shí)論
C 作為一種錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)論
D 作為一種主觀的方法論
【答案】B
【解析】根據(jù)”“極端主義”大多固守一隅而放棄全面、客觀、公正的視角，習(xí)慣性地從一個(gè)角度、一個(gè)方面、一個(gè)層次看問(wèn)題“，可知選擇“片面”或“狹隘”；二者區(qū)別：“片面”是指不能夠全面的看問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)水平不夠；而”狹隘“是指能看到全面的看問(wèn)題，卻選擇從更小的層面去處理。根據(jù)”放棄“可知，本題選B。
51：?jiǎn)芜x題、
在新加坡，政府不會(huì)為個(gè)人發(fā)放養(yǎng)老金，個(gè)人所能花的錢(qián)就是自己年輕時(shí)積存的公積金，而公積金的多少完全取決于自己的工資收入。在這種機(jī)制下，每個(gè)人都要為自己的養(yǎng)老負(fù)責(zé)，年輕時(shí)就必須努力工作，為自己的老年生活進(jìn)行儲(chǔ)蓄和準(zhǔn)備。該制度不僅比較有效地解決了新加坡的養(yǎng)老難題，而且對(duì)新加坡的社會(huì)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展提供了重要的保證。這段文字意在強(qiáng)調(diào)：
A 新加坡公積金制度強(qiáng)調(diào)了每個(gè)人養(yǎng)老都需要靠自己
B 新加坡公積金制度減少了政府在養(yǎng)老上的財(cái)政支出
C 新加坡公積金制度鼓勵(lì)人在年輕的時(shí)候要努力工作
D 新加坡公積金制度有助于保證社會(huì)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定發(fā)展
【答案】D
【解析】本題為主旨化的意圖題，做法同主旨概括。文段首句為客觀陳述，屬于背景鋪墊，“該制度不僅比較有效地解決了新加坡的養(yǎng)老難題，而且對(duì)新加坡的社會(huì)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展提供了重要的保證?！睘橹黝}句，“不僅...而且...”為遞進(jìn)，因此本文論述重點(diǎn)為該制度有助保障社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，因此本題答案選擇D
52：?jiǎn)芜x題、
當(dāng)下中國(guó)流行歌曲的歌詞創(chuàng)作往往是風(fēng)格化的定制，純粹的辭藻堆砌，缺乏意義和體驗(yàn)的明確指向，與當(dāng)代詩(shī)語(yǔ)言的追求相悖。如果說(shuō)當(dāng)代詩(shī)力求使因?yàn)E用而失去功能的語(yǔ)言回到原初，那么很多流行歌曲則加速播散著濫用對(duì)語(yǔ)言的消融。古典音樂(lè)情況同樣不容樂(lè)觀。不久前聽(tīng)一部當(dāng)代著名作曲家創(chuàng)作的關(guān)于孫中山生平的交響聲樂(lè)作品，宏達(dá)飽滿(mǎn)的音樂(lè)之下，唱詞的薄弱顯得十分突出，它的腳本僅是孫中山語(yǔ)錄摘編。這段文字體現(xiàn)的觀點(diǎn)是：
A 當(dāng)下中國(guó)音樂(lè)面臨著構(gòu)思和風(fēng)格等諸多限制
B 當(dāng)下中國(guó)音樂(lè)創(chuàng)作過(guò)程中的文學(xué)性嚴(yán)重缺失
C 當(dāng)下中國(guó)音樂(lè)創(chuàng)作過(guò)程缺乏明確的意義指向
D 今后中國(guó)音樂(lè)應(yīng)該在文學(xué)中挖掘發(fā)展的空間
【答案】B
【解析】文段論述的主體明顯是“當(dāng)下中國(guó)音樂(lè)的創(chuàng)作”，A、D項(xiàng)主體錯(cuò)誤，排除。比較B、C項(xiàng)，C項(xiàng)指出“缺乏明確的意義指向”，表述片面，原文說(shuō)的是“缺乏意義和體驗(yàn)的明確指向”。原文中指出，當(dāng)下中國(guó)流行歌曲的歌詞創(chuàng)作與當(dāng)代“詩(shī)語(yǔ)言的追求相?！?，說(shuō)明流行歌詞創(chuàng)作缺乏應(yīng)有的文學(xué)性。接著又指出當(dāng)下古典音樂(lè)的創(chuàng)作也有這個(gè)問(wèn)題，綜合概括應(yīng)該是當(dāng)下中國(guó)整個(gè)音樂(lè)創(chuàng)作都缺乏文學(xué)性，B項(xiàng)正確。