黨政干部選拔備考之物質(zhì)和意識

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　　物質(zhì)和意識

　　一、世界的物質(zhì)性

　　(一)唯物主義物質(zhì)觀

　　1.物質(zhì)

　　辯證唯物主義的物質(zhì)是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴 于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映。物質(zhì)的科學定義在于：第一，堅持了物質(zhì)的 客觀實在性原則，同唯心主義和二元論劃清了界限;第二，肯定了物質(zhì)的可知性，同不可知論劃清了界 限;第三，指出物質(zhì)是標志客觀實在的哲學范疇，是對一切事物共同本質(zhì)的概括，而不是一個具體的科 學概念，從而同把物質(zhì)歸結(jié)為某種具體物質(zhì)形態(tài)的舊唯物主義劃清了界限。所以，這個定義是辯證唯 物主義的理論前提，它不僅為科學的發(fā)展提供了正確的哲學指導，而且是反對唯心主義和不可知論的 思想武器。

　　2.運動——物質(zhì)的存在形式

　　運動是物質(zhì)的存在形式，是物質(zhì)本身固有的根本屬性。運動是無條件的、絕對的;靜止是有條件 的、相對的。物質(zhì)運動是有規(guī)律的。物質(zhì)運動的客觀規(guī)律既不能被消滅，也不能被創(chuàng)造，人們只能認 識規(guī)律，利用規(guī)律為實踐目的服務(wù)。因此，在任何情況下人們都必須尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。

　　(二)世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理

　　世界是自我存在、自我運動的物質(zhì)統(tǒng)一體，又是無限多樣的;世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是多樣性前提下 的統(tǒng)一性，世界的無限多樣性是物質(zhì)統(tǒng)一性基礎(chǔ)上的多樣性。這就是辯證唯物主義關(guān)于世界物質(zhì)統(tǒng) 一性原理的基本含義。

　　世界統(tǒng)一于物質(zhì)，這是徹底的唯物主義一元論的基本觀點。我們黨的思想路線中關(guān)于一切從實 際出發(fā)、實事求是的內(nèi)容，就是世界統(tǒng)一于物質(zhì)這一基本原理在實際工作中的運用和體現(xiàn)。所以，堅 持實事求是的思想路線，是堅持辯證唯物主義一元論世界觀的根本要求，是我們正確認識世界、改造 世界和做好各項工作的根本保證。

　　二、意識的起源、本質(zhì)和作用

　　(一)意識的起源

　　意識是指社會的人所特有的精神活動及其成果的總和。意識首先是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。從 最原始的反映特性到人類意識的產(chǎn)生，其間經(jīng)歷了三次重大轉(zhuǎn)折:從無生命物質(zhì)的反映特性到低等生 物的刺激感應性，從低等生物的刺激感應性到高等動物的感覺和心理，從高等動物的感覺和心理到人 的意識。

　　意識更主要的是社會的產(chǎn)物。在人類意識的產(chǎn)生過程中，起決定作用的是社會實踐尤其是社會 性的勞動。

　　(二)意識的本質(zhì)

　　意識本質(zhì)上是人腦的機能，是客觀存在的反映。意識活動中主觀與客觀的統(tǒng)一，主要表現(xiàn)為意識 是主觀形式與客觀內(nèi)容的統(tǒng)一。意識的所有形式都是人的主觀世界特有的，但無論哪一種意識形式 都聯(lián)系著一定的內(nèi)容，這些內(nèi)容歸根到底都來源于客觀物質(zhì)世界，都是人與世界及其相互關(guān)系在人腦 中的反映。感性認識是對事物的外部現(xiàn)象的反映，理性認識是對事物的內(nèi)在本質(zhì)和規(guī)律的反映，情感 是對人與事物之間關(guān)系的反映，意志則是對人與自身行動之間關(guān)系的反映。正確的意識是客觀世界 的反映，錯誤的甚至荒誕的意識也是客觀世界的反映，只不過它們是客觀世界的歪曲反映。

　　(三)意識的作用

　　意識的能動作用，也叫主觀能動性，是指意識能夠能動地反映客觀世界，形成主觀觀念，并且能動 地指導人們進行實踐活動，改造客觀世界。

　　意識對人類的實踐具有巨大的指導作用。意識活動具有目的性和計劃性;意識活動具有創(chuàng)造性 和靈活性;意識活動具有調(diào)控性和指導性;作為意識活動重要內(nèi)容的人的心理對人的生理具有影響和 制約作用。要正確發(fā)揮意識的能動作用，必須遵循物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，并具備相應的物質(zhì)條件。發(fā) 揮意識能動作用的途徑是社會實踐。

　　三、物質(zhì)和意識的關(guān)系

　　物質(zhì)世界是不依賴于人的意識的客觀實在，世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。意 識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的結(jié)果，是社會的產(chǎn)物，是人腦的機能，是對物質(zhì)世界的反映。

　　奪識對物質(zhì)具有能動的反作用。意識的能動作用在于，通過實踐認識世界，又通過實踐改造世 界。用，預見的作用，確定目標、制訂計劃和選擇方案的作用，指導和 控制人行為的作用，規(guī)范和調(diào)整社會成員的關(guān)系和行動的作用。

　　物質(zhì)與意識的關(guān)系是在實踐的基礎(chǔ)上發(fā)生和發(fā)展起來的。馬克思主義哲學認為，正是在實踐的 基礎(chǔ)上，物質(zhì)轉(zhuǎn)化為意識，意識又轉(zhuǎn)化為物質(zhì)，在改造客觀世界的同時，主觀世界也得到了改造，而主 觀世界的改造，又進一步推動對客觀世界的改造。哲學的使命不僅在于說明世界，更重要的是改造世 界，只有在改造世界中才能認識世界。

　　(單選題)經(jīng)過三十多年的現(xiàn)代化建設(shè)，我國人民生活水平總體上達到了“小康”，但仍然是一個 發(fā)展中國家，這體現(xiàn)了(   )。

　　A.世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理

　　C.物質(zhì)運動和時空不可分割的觀點

　　B.物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理 D.運動和靜止相統(tǒng)一的觀點

　　D【解析】本題考查我國人民生活水平發(fā)展中動與靜的統(tǒng)一。當事物相對于一定的參照物而言 不具備某種運動形式，或者相對于質(zhì)變而言尚處于不顯著的量變階段時，事物就呈現(xiàn)出相對的靜止 狀態(tài)。

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