巧識(shí)陷阱之言語(yǔ)理解細(xì)節(jié)判斷題

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　　例題1

　　黑格爾在《美學(xué)》里指出：康德所理解的藝術(shù)美的內(nèi)容與形式的統(tǒng)一“只存在于人的主觀概念里”，席勒卻能“把這種統(tǒng)一看做理念本身，認(rèn)為它是認(rèn)識(shí)的原則，也是存在的原則”。這就是說(shuō)，席勒認(rèn)識(shí)到這種統(tǒng)一體不只存在于主觀的思維中，也存在于客觀的存在中：“通過(guò)審美教育，就可以把這種統(tǒng)一體實(shí)現(xiàn)于生活”。

　　對(duì)這段文字的理解，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是：

　　A.黑格爾的《美學(xué)》主要討論的內(nèi)容是藝術(shù)美內(nèi)容與形式的統(tǒng)一問(wèn)題

　　B.藝術(shù)美內(nèi)容與形式的統(tǒng)一不僅是一種思維存在，而且是一種物質(zhì)存在

　　C.就藝術(shù)美內(nèi)容與形式的統(tǒng)一問(wèn)題，黑格爾認(rèn)為席勒比康德的認(rèn)識(shí)更進(jìn)了一步

　　D.席勒所理解的藝術(shù)美的內(nèi)容與形式的統(tǒng)一存在于客觀世界中

　　【答案】C。解析：A選項(xiàng)無(wú)中生有，文段是《美學(xué)》指出的觀點(diǎn)，但不能看出是不是主要內(nèi)容。B選項(xiàng)偷換概念，文中說(shuō)的是“存在于客觀的存在中”，并不等于是“物質(zhì)存在”。C選項(xiàng)正確。文中說(shuō)的是這種統(tǒng)一體不止存在于主觀思維中，也存在于客觀存在中。選項(xiàng)D混淆范圍。

　　例題2

　　價(jià)值的相對(duì)主義體現(xiàn)在日常生活之中，便是關(guān)于什么是好、什么是善、什么是正當(dāng)這一系列有關(guān)價(jià)值的核心標(biāo)準(zhǔn)的模糊和不確定。法律和道德法則對(duì)于許多人來(lái)說(shuō)，只是外在的、強(qiáng)制性的規(guī)范，而不是自覺(jué)的、天經(jīng)地義的良知。一方面它們幾乎無(wú)所不在，另一方面，很多規(guī)范卻形同虛設(shè)，并不為公眾所真正信仰，只要缺乏有效的行政權(quán)力的監(jiān)視，人們便會(huì)毫無(wú)顧忌地違法，并不因此而承擔(dān)相應(yīng)的道德責(zé)任和良知義務(wù)。

　　下列說(shuō)法與文意相符的是：

　　A.日常生活中的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是模糊而不確定的

　　B.現(xiàn)實(shí)生活中普遍缺乏對(duì)行政權(quán)力的監(jiān)督

　　C.法律和道德法則對(duì)于許多人來(lái)說(shuō)是自覺(jué)的、天經(jīng)地義的良知

　　D.只有內(nèi)化為良知的法律和道德法則才能被遵守

　　【答案】A。解析：B項(xiàng)在文段中找不到依據(jù)，無(wú)中生有；C項(xiàng)正話反說(shuō)。D項(xiàng)“只有……才”的絕對(duì)表述，法律和道德法則可以通過(guò)強(qiáng)制力而被遵守，排除。A項(xiàng)是對(duì)文段第一句話的概括，符合文意。故答案為A。

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