2017年公共基礎(chǔ)知識(shí)基礎(chǔ)鞏固模擬題及答案解析4

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31. 實(shí)踐的基本形式包括()。

A. 生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)B. 思維訓(xùn)練

C. 科學(xué)實(shí)驗(yàn)D. 社交活動(dòng)

32. 《蒙娜麗莎》這幅畫，在兒童眼里看到的是母愛(ài)，在情侶眼里看到的是甜蜜，在朋友眼里看到的是真誠(chéng)。這說(shuō)明()。

A. 人的理性指導(dǎo)著感性

B. 人的意識(shí)具有能動(dòng)作用

C. 理性認(rèn)識(shí)可以離開(kāi)感性認(rèn)識(shí)

D. 理性認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)

33. “天下事有難易乎?為之，則難者亦易矣;不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎?學(xué)之，則難者亦易矣;不學(xué)，則易者亦難矣。”這段話反映的哲學(xué)道理有()。

A. 天下事、人之為學(xué)都有難易之分，體現(xiàn)了矛盾的對(duì)立性

B. 難和易相互依存，反映了矛盾的同一性

C. 難和易關(guān)鍵在于為與不為，說(shuō)明矛盾在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化

D. 要把事情辦好，必須充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性

34. 下列屬于社會(huì)意識(shí)形式中的非意識(shí)形態(tài)部分的有()。

A. 自然科學(xué)B. 語(yǔ)言學(xué)

C. 法律思想D. 宗教

35. 恩格斯認(rèn)為，單就某些自然現(xiàn)象的有規(guī)則的依次更替，就可能產(chǎn)生因果觀念。例如，隨太陽(yáng)而來(lái)的熱和光，但是在這一點(diǎn)上還沒(méi)有任何證明。在這一點(diǎn)上，休謨的懷疑論說(shuō)得對(duì)：“在此之后”不能論證“由此之故”。但是，人類的活動(dòng)卻可以對(duì)因果性做出驗(yàn)證。如果我們用凸透鏡把太陽(yáng)光集中在焦點(diǎn)上，取得像普通的火所產(chǎn)生的一樣的效果，那么我們用這一點(diǎn)就證明了熱來(lái)自于太陽(yáng)。由此而論()。

A. 因果聯(lián)系具有前后相繼性，但并非所有具有前后相繼性的現(xiàn)象都屬于因果聯(lián)系

B. 人們關(guān)于因果聯(lián)系的觀念來(lái)自于經(jīng)驗(yàn)，但經(jīng)驗(yàn)不能證明因果聯(lián)系

C. 因果聯(lián)系的本質(zhì)特點(diǎn)是引起和被引起的關(guān)系，這一點(diǎn)只能通過(guò)實(shí)踐予以證明

D. 因果聯(lián)系只是人們的一種習(xí)慣性的聯(lián)想

36. 作為一國(guó)基本國(guó)情的各個(gè)方面存在著種種客觀的復(fù)雜聯(lián)系，人們以創(chuàng)造一定的條件來(lái)改變某些聯(lián)系的內(nèi)容和形式，卻無(wú)法改變這些聯(lián)系背后的規(guī)律本身。這一事實(shí)說(shuō)明()。

A. 事物內(nèi)部諸要素之間存在著相互影響、相互制約的關(guān)系

B. 人們可以創(chuàng)造一定的條件來(lái)改變某些聯(lián)系的內(nèi)容和形式，說(shuō)明聯(lián)系不具有客觀性

C. 規(guī)律是客觀的，人們不能改變或消滅它

D. 規(guī)律是客觀的，人們?cè)谝?guī)律面前是無(wú)能為力的

37. 蘇軾在《石鐘山記》中就士大夫和漁工水師沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)到“鐘聲”產(chǎn)生的原因時(shí)指出：“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知;而漁工水師雖知而不能言。”這句話蘊(yùn)含的哲學(xué)道理包括()。

A. 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

B. 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源

C. 認(rèn)識(shí)正確與否只能通過(guò)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)

D. 感性認(rèn)識(shí)必須上升到理性認(rèn)識(shí)

38. 據(jù)資料記載，黑猩猩能模仿人的動(dòng)作，用水龍頭取水滅火�？墒钱�(dāng)它越過(guò)一條小河去滅火時(shí)，卻不知道可以取河水滅火。這一事例說(shuō)明()。

A. 黑猩猩的心理與人的意識(shí)有根本區(qū)別

B. 黑猩猩的意識(shí)來(lái)源于外部世界

C. 意識(shí)是人所特有的，黑猩猩沒(méi)有意識(shí)

D. 黑猩猩的意識(shí)是其大腦的機(jī)能

39. 古人云：“話說(shuō)天下大勢(shì)，分久必合，合久必分。”縱觀中國(guó)歷史，似乎印證了這一點(diǎn)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期群雄蜂起，此為分;秦始皇兼并六國(guó)，此為合;秦末陳勝、吳廣起義，繼有楚漢之爭(zhēng)，此為分;劉邦消滅項(xiàng)羽，創(chuàng)建漢朝，此為合;東漢末年三國(guó)鼎立，此為分;司馬炎滅魏建晉，此為合;東晉滅亡，南北朝對(duì)峙，此為分;隋文帝代周建隋，此為合;隋、唐之后，出現(xiàn)五代十國(guó)，此為分;趙匡胤創(chuàng)建宋朝，此為合……由此而論()。

A. 矛盾的雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，轉(zhuǎn)化的趨向是自己的對(duì)立面

B. 歷史的演化具有循環(huán)性，故而循環(huán)論是一種正確的觀點(diǎn)

C. 歷史的演化存在著重復(fù)性，但這種重復(fù)不是簡(jiǎn)單的回復(fù)

D. 合、分作為歷史演化交替出現(xiàn)的兩種趨勢(shì)，無(wú)主次之分

40. 建設(shè)社會(huì)主義民主政治是一個(gè)長(zhǎng)期的建設(shè)過(guò)程，主要因?yàn)?)。

A. 認(rèn)識(shí)和把握建設(shè)社會(huì)主義民主政治的客觀規(guī)律，尚需一個(gè)過(guò)程

B. 封建意識(shí)殘余和資產(chǎn)階級(jí)思想影響還長(zhǎng)期存在

C. 我國(guó)尚不具備高度民主所需要的高度發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)文化基礎(chǔ)

D. 我國(guó)目前還存在一定范圍的階級(jí)斗爭(zhēng)

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