2018公共基礎(chǔ)知識考點:元曲四大家

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2018公共基礎(chǔ)知識考點:元曲四大家

1.歷史評價：

我國戲曲藝術(shù)經(jīng)歷了一個漫長的孕育過程，到宋金時期漸趨成熟，元代雜劇興盛，成為我國戲曲史上的黃金時代。當時有姓名記載的雜劇作家就有八十余人，關(guān)漢卿、白樸、馬致遠、鄭光祖四位元代雜劇作家，代表了元代不同時期、不同流派的雜劇創(chuàng)作成就，因此后人稱他們?yōu)?ldquo;元曲四大家”。按主體分類：個人、家庭、社會、民族、國家等 。

2.元曲四大家

(1)關(guān)漢卿，號已齋，亦作一齋，漢卿是他的字，是元代著名的戲劇大師。大約生于金代末年卒于元成宗大德初年，元代雜劇作家。賈仲明《錄鬼簿》吊詞稱他為“驅(qū)梨園領(lǐng)袖，總編修師首，捻雜劇班頭”，可見他在元代劇壇上的地位。據(jù)各種文獻資料記載，關(guān)漢卿編有雜劇67部，現(xiàn)存18部。其中《竇娥冤》、《救風塵》、《望江亭》、《拜月亭》、《魯齋郎》、《單刀會》、《調(diào)風月》等，是他的代表作。關(guān)漢卿塑造的“我是一顆捶不扁、炒不爆、砸不碎、煮不透響當當一顆銅豌豆”的形象也廣為人稱。水星上有一座環(huán)形山以他的名字命名。 關(guān)漢卿從小生活在一個醫(yī)生的家庭，由于金代的山西南部地區(qū)戲曲活動一直很盛，即使在金代末年也未減弱，故關(guān)漢卿從小即受到戲劇的熏染，漸而參加戲曲班社的活動，因此在金王朝滅亡之前，他已經(jīng)成為一個較成熟的戲劇作家了。

元滅金后，定都大都(今北京市)，關(guān)漢卿來到當時政治、經(jīng)濟、文化的中心，并在這里專事戲劇活動。由于他寫了一個名叫《伊尹扶湯》的劇本，經(jīng)過認真排演后，拿到宮廷獻演，得到了皇帝和官員們的稱贊，關(guān)漢卿由此聲名大振。在關(guān)漢卿的劇作中，《竇娥冤》、《救風塵》、《單刀會》是他的優(yōu)秀代表作。

(2)白樸，原名恒，字仁甫，后改名樸，字太素，號蘭谷,他是元代著名的文學家、雜劇家。 白樸出身官僚士大夫家庭，他的父親白華為金宣宗三年進士，官至樞密院判;仲父白賁為金章宗泰和間進土，曾做過縣令，叔父早卒，卻有詩名。白樸出身于這樣的家庭，本應(yīng)優(yōu)游閑適，讀書問學，以便將來博取功名。然而，他的幼年卻偏偏遭逢兵荒馬亂的歲月，他只得同家人在驚恐惶惑中苦熬光陰。白樸聰明穎悟，從小喜好讀書，元好問對他悉心培養(yǎng)，教他讀書問學之經(jīng)，處世為人之理，使他幼年時就受到了良好的教育。

在元代雜劇的創(chuàng)作中，白樸更具有重要的地位。白樸的劇作，題材多出歷史傳說，劇情多為才人韻事。現(xiàn)存的《唐明皇秋夜梧桐雨》，寫得是唐明皇與楊貴妃的愛情故事，《鴛鴦間墻頭馬上》，描寫的是一個“志量過人”的女性李千金沖破名教，自擇配偶的故事。前者是悲劇，寫得悲哀怛側(cè)，雄渾悲壯;后者是喜劇，寫得起伏跌宕，熱情奔放。這兩部作品，歷來被認為是愛情劇中的成功之作，具有極強的藝術(shù)生命力，對后代戲曲的發(fā)展具有深遠的影響。在我國戲曲史上，宋、金兩代已有了純粹演故事的戲曲，但沒有劇本流傳下來，我們無從說清楚這些戲曲的情況。元代的雜劇，在故事情節(jié)、人物塑造方面，都發(fā)展到相當嫻熟的地步，為我國的戲曲藝術(shù)奠定了堅實的基礎(chǔ)。從保留下來的劇作中，可知其情節(jié)曲折，主題突出，具有強烈的吸引力;劇中人物，無論是因享樂而壞江山的唐明皇，冰肌玉骨、一身嬌嬈之氣的楊貴妃，還是爽朗果敢的閨秀李千金，都塑造得各具個性，栩栩如生。以至于現(xiàn)在戲劇舞臺上的唐明皇，還可見到白樸塑造的這一形象的遺風。

與關(guān)漢卿相比，白樸的生活圈子比較局限，因此，他不可能從社會下層提煉素材，寫出象關(guān)漢卿那感天動地的《竇娥冤》。然而，他善于利用歷史題材，敷演故事，因舊題，創(chuàng)新意，詞采優(yōu)美，情意深切綿長，又是關(guān)漢卿所不及的。他在文學史和戲曲史上的地位和作用，以及他的劇作的藝術(shù)成就，早已成為文學藝術(shù)上的重要研究課題。

(3)馬致遠。生于公元1250年，約卒于公元1321年，是元代著名的雜劇家。作品以反映退隱山林的田園題材為多，風格兼有豪放、清逸的特點。有描述王昭君傳說的《漢宮秋》以及《任風子》等�！稘h宮秋》被后人稱做元曲的最佳杰作。作品收入《東籬樂府》。與關(guān)漢卿，白樸，鄭光祖等人并稱元曲四大家。 他少年時追求功名，未能得志。曾參加元貞書會，與李時中、紅字李二、花李郎等合寫《黃粱夢》雜劇。明初賈仲明為他寫的《凌波仙》吊詞，說他是“萬花叢里馬神仙”。元人稱道士做神仙，他實際是當時在北方流行的全真教的信徒�！朵浌聿尽氛f他曾“任江浙行省務(wù)官”。晚年退隱田園，過著“酒中仙、塵外客、林間友”的生活。他的逃避現(xiàn)實的厭世的態(tài)度大大影響了他的創(chuàng)作成就。作品除散曲外，今存雜劇《漢宮秋》、《青衫淚》、《薦福碑》等七種。

(4)鄭光祖，字德輝，平陽襄陵(今山西襄汾縣)人，生卒年不詳。他是元代著名的雜劇家和散曲家，與關(guān)漢卿、馬致遠、白樸齊名，號稱元代四大雜劇家之一。 從鐘嗣成《錄鬼簿》中，我們知道他早年習儒為業(yè)，后來補授杭州路為吏，因而南居。他“為人方直”，不善與官場人物相交往，因此，官場諸公很瞧不起他。可以想見，他的官場生活是很艱難的。杭州的美麗風景，和那里的伶人歌女，不斷地觸發(fā)著他的感情，他本來頗具文學才情，使他開始了雜劇創(chuàng)作。鄭光祖一生寫過18種雜劇劇本，全部保留至今的，有《迷青瑣倩女離魂》、《芻梅香騙翰林風月》、《醉思鄉(xiāng)王粲登樓》、《輔成王周公懾政》、《虎牢關(guān)三戰(zhàn)呂布》等。從這些保留的劇目中，我們可以看出，他的劇目主要兩個主題，一個是青年男女的愛情故事，另一個是歷史題材故事。這說明，在選擇主題方面，他不像關(guān)漢卿敢于面對現(xiàn)實，揭露現(xiàn)實，他的劇目主題離現(xiàn)實較遠。他寫劇本，大多是藝術(shù)的需要，而不是政治的需要。

以描寫青年男女愛情故事為主題的劇本中，《迷青瑣倩女離魂》是他的代表作。劇本以唐朝陳玄佑的《離魂記》小說為素材，其大致情節(jié)是：秀才王文舉與倩女指腹為婚，王文舉不幸父母早亡，倩女之母遂有悔約的打算，借口只有王文舉得了進士之后才能成婚，想賴掉這門婚事。不料倩女卻十分忠實于愛情，就在王文舉赴京應(yīng)試，與倩女柳亭相別之后，由于思念王文舉，倩女的魂魄便離了原身，追隨王文舉一起奔赴京城。而王文舉卻不知是倩女的魂魄與他在一起，還以為倩女本人同他一起赴京。因此，當他狀元及第三年后，準備從京城啟程赴官，順便打道去探望岳母，便先修書一封告知倩女的父母，王文舉偕同倩女魂魄來到了倩女身邊，魂魄與身體又合一，一對恩愛夫妻得到團圓。

全劇集中刻畫了倩女追求婚姻自主，忠貞于愛情的形象和性格。在婚姻上，決不輕易任人擺布。當她的母親想要悔約，要她與王文舉兄妹相稱時，她便一眼看穿了母親的用意，表示了堅決的反對。當倩女的魂魄離開真身，追隨王文舉一起赴京路上，王文舉以為倩女本人奔來，先是說怕倩女的母親知道，勸她回去，情女果敢地說：“他若是趕上咱，待怎樣?常言道，做著不怕!”王文舉勸阻行不通，使用禮教來教訓她，說什么“聘則為妻，奔則為妾”，說她“私自趕來，有玷風化”。倩女更堅定地說：“你振色怒增加，我凝睇不歸家。我本真情，非為相謔，已主定心猿意馬”。表現(xiàn)了她對封建禮教的反抗和鄙視。

同許多偉大的藝術(shù)家一樣，盡管他們的作品數(shù)世紀來為人傳誦，但他們本人的身世卻鮮為人知。鄭光祖也是這樣，他默默地在藝術(shù)園地耕耘，把他的藝術(shù)成果奉獻給民眾，而又默默地離開了這個人世。

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