公考時(shí)政熱點(diǎn)：三天朋友圈可見的背后思考

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自微信開啟“三天朋友圈可見”功能后，總有朋友向我吐槽這個(gè)功能帶來的尷尬和誤會(huì)，也有不少人成了朋友圈里的“小透明”，他們用實(shí)際行動(dòng)支持著這一功能——把自己3天之前的生活隱藏起來，只向外界展示最近3天的內(nèi)容。當(dāng)然，如果最近3天沒發(fā)新內(nèi)容，朋友圈里只有一條冷冰冰的橫線，攔住所有的好奇和疑惑。

類似的功能還有“半年朋友圈可見”。如果一個(gè)人朋友圈信息量很大，外界要翻很久才有可能看到那條意味著休止的“橫線”。這表示他起碼對(duì)外界展示的內(nèi)容依然是有保留的，是打算“以新?lián)Q舊”的。

有學(xué)者借用社會(huì)學(xué)里“自我呈現(xiàn)”的理論來解釋這種現(xiàn)象，大致意思是說，人們?cè)谏缃痪W(wǎng)絡(luò)里希望展現(xiàn)的自我和真實(shí)的自我不同，為防止外界因看到“舊的自我”而對(duì)“新的自我”產(chǎn)生誤會(huì)。這種解釋確實(shí)有自洽的邏輯，但無法解釋的是：新和舊的“界限”顯然無法短暫到只有3天，畢竟，不會(huì)有人能做到3天一變。一個(gè)人的思維方式、價(jià)值觀念和生活境況在一定時(shí)間段內(nèi)應(yīng)該是差不多的，即使要變化，也需要一個(gè)時(shí)間過程，不可能以3天為單位實(shí)現(xiàn)“換代升級(jí)”。因此，“三天可見”的吊詭現(xiàn)象，不只是“自我呈現(xiàn)”的問題。

換個(gè)角度來思考。比如，此現(xiàn)象也能從心理學(xué)角度來解釋。很多人發(fā)朋友圈都有這種心理：我有自己的隱私，不想透露給別人太多個(gè)人信息。向網(wǎng)友展示個(gè)人生活和工作內(nèi)容，是沒問題的，但不等于要展示所有信息。

換言之，“展示”本身是很復(fù)雜的，不同人會(huì)選擇不同維度的呈現(xiàn)方式：有人性格張揚(yáng)外向，喜歡炫示自己，或者的確有一些值得炫示的資本，或財(cái)富或才華，或者是高顏值和曼妙的身材，哪怕是在網(wǎng)上插科打諢的能力，都會(huì)被一些人當(dāng)成展現(xiàn)自身魅力的渠道，而朋友圈自然就是最好的展示窗口。對(duì)他們而言，“三天可見”的功能反而限制了自身張揚(yáng)魅力乃至拓展影響力的功能，他們自然是不愿意“限制”的，但他們?cè)谂笥讶Πl(fā)布內(nèi)容時(shí)，本身就有一個(gè)刻意的篩選行動(dòng)——只向外界展示自己想展示的東西，這種現(xiàn)象在一些“大V”和名人的朋友圈里格外明顯。

但對(duì)更多人來說，生活本身并無太多值得炫示之處，或出于現(xiàn)實(shí)的考慮，或與低調(diào)的性格有關(guān)，他們不愿意讓外人看到自己生活更真實(shí)和全面的信息。他們會(huì)認(rèn)為朋友圈是真的“朋友圈”，只有真正的朋友才能分享自己生活里的苦樂悲欣，其他人只是“外人”。本著“不要和陌生人說話”的想法，他們?cè)O(shè)置“三天可見”是一種自我保護(hù)的行為，這是合情合理的，并沒什么可指摘的。

只是，耐人尋味的是，“三天朋友圈可見”功能的設(shè)置初衷和微信社交的原初性質(zhì)，卻是有不同之處。近年社交網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)深入了我們的生活，尤其是年輕人對(duì)社交網(wǎng)絡(luò)更為熟悉乃至依賴，平臺(tái)也呈現(xiàn)“百舸爭流”的發(fā)展局面，有不同的垂直用戶和分類用法。比如，人人網(wǎng)就偏重大學(xué)生群體，社交方式是半開放式的，只要知道對(duì)方的名字和學(xué)校，就有可能加上好友。而微博則幾乎是全開放式的社交模式，也因此出現(xiàn)了大量“大V”，他們用各自的能量影響著粉絲們，粉絲們也給他們帶來了關(guān)注和流量。

微信興起之初，憑借“私人社交”的模式吸引了很多用戶，而朋友圈本身也是相對(duì)封閉的社交，只有共同好友才能看到彼此點(diǎn)贊和留言的情況。不過，隨著微信影響力和用戶數(shù)量的與日俱增，其“私人社交”的性質(zhì)也在不斷變化，“三天朋友圈可見”也正是在這種情況下，因能更好地服務(wù)于用戶而被推出。

從某種意義上說，是微信用戶的實(shí)際需求導(dǎo)致了新功能的出現(xiàn)，也因此不斷改變著微信社交的模式。“三天朋友圈可見”的背后是社交網(wǎng)絡(luò)模式的變化，這不只體現(xiàn)在微信一款產(chǎn)品里。過去人們多認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)的虛擬性可以讓人實(shí)現(xiàn)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)身份的脫離，網(wǎng)絡(luò)社交的匿名性和隨機(jī)性，吸引了第一批網(wǎng)上聊天的“拓荒者”。但是，現(xiàn)狀和趨勢(shì)卻很明顯：網(wǎng)絡(luò)虛擬世界越來越“真實(shí)”，甚至比真實(shí)的社會(huì)身份更具“現(xiàn)代身份感”——這種感覺是更高維度的網(wǎng)絡(luò)社交所賦予的，人們的社交打破了空間和地域的阻隔，而是在觀念和利益層面上交往，傳統(tǒng)的依靠現(xiàn)實(shí)生活維系的社交關(guān)系遭到?jīng)_擊。

正因此，“三天朋友圈可見”的本質(zhì)是在網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)實(shí)生活趨于合流的前提下進(jìn)行自我保護(hù)的方式。畢竟，幾乎沒人希望自己成為櫥窗里展示的“模特”，成為并未深交的“朋友”評(píng)頭論足的對(duì)象。其實(shí)，深諳現(xiàn)代人心理的法國思想家�？略缫烟嵝咽廊耍�現(xiàn)代社會(huì)在某種意義上被構(gòu)造成一種“全景監(jiān)獄”，這也是西方現(xiàn)代性的一大癥候，是結(jié)構(gòu)性的問題，并非個(gè)人力量可以改變。

自媒體崛起后，用戶之間的關(guān)系從過去“大V”主導(dǎo)的“發(fā)布——接納——反饋”信息的模式，逐步變成“看與被看”的模式，“三天朋友圈”的行為，就是要克服這種模式帶來的弊端，也是為了預(yù)防潛在的風(fēng)險(xiǎn)。只是，多數(shù)人對(duì)這個(gè)“全景”和“互看”的結(jié)構(gòu)的理解，還停留在虛擬世界的層面上，但是，當(dāng)現(xiàn)實(shí)和虛擬的邊界日趨模糊后，誰又能保證自己的隱私和個(gè)人生活不暴露呢?誰又能從中獲得絕對(duì)的安全感?

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