公共基礎(chǔ)知識考點:唯物辯證法——普遍聯(lián)系

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公共基礎(chǔ)知識考點:唯物辯證法——普遍聯(lián)系

聯(lián)系是唯物辯證法里兩大特征的主要內(nèi)容，在考試中也是比較重要的考點。作為哲學(xué)范疇的聯(lián)系，是指一切事物、現(xiàn)象、過程之間及其內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互作用和相互制約。恩格斯在《反杜林論》中曾經(jīng)寫道：“當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的思維活動的時候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面”。所以世界物質(zhì)統(tǒng)一性的內(nèi)在表現(xiàn)就是世界的普遍聯(lián)系。聯(lián)系具有以下特征：

1. 普遍性。聯(lián)系的普遍性包括兩層意思：

(1)世界上一切事物的現(xiàn)象和過程都不能孤立地存在，都與周圍的其他事物、現(xiàn)象和過程這樣 或那樣地聯(lián)系著，整個世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。

(2)任何事物、現(xiàn)象、過程內(nèi)部的各個部分、要素、環(huán)節(jié)也是互相聯(lián)系、互相作用著的。比如六度空間理論(即小世界理論)，一個人和任何一個陌生人之間所間隔的人不會超過六個，也就是說最多通過六個人你就能夠認(rèn)識任何一個陌生人。這表明世界是相互聯(lián)系的一個整體，普遍聯(lián)系是通過“中介”實現(xiàn)的。還有往年真題中出現(xiàn)的“蝴蝶效應(yīng)”都是體現(xiàn)聯(lián)系普遍性的原理。

2.客觀性。客觀性是指聯(lián)系是事物本身所固有的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。 事物之間的客觀聯(lián)系不能被改變、創(chuàng)造、消滅。例如人類之間的血緣關(guān)系，這種血緣上的聯(lián)系本身不會因為人們的想法而發(fā)生改變，是客觀存在著的。

3.多樣性。多樣性是指在普遍聯(lián)系中，聯(lián)系的形式是多樣的，不同的聯(lián)系對事物的發(fā)展起著不同的作用。例如自己和家人的聯(lián)系、和朋友之間的聯(lián)系與愛人之間的聯(lián)系，都是各有特點，彼此不同的，個人與周圍事物之間存在著多樣化的聯(lián)系。

4.條件性。條件性是指任何一種聯(lián)系總是在一定條件下的聯(lián)系，是指某一事物相關(guān)聯(lián)的、對它的存在和發(fā)展發(fā)生影響的諸要素的總和。這種條件性具體表現(xiàn)在：每兩樣事物之間的聯(lián)系必須是在滿足一定的條件下才會產(chǎn)生的，沒有達(dá)到特定的條件，兩樣事物是不會產(chǎn)生聯(lián)系的。

5.系統(tǒng)性。系統(tǒng)性是指若干相互聯(lián)系、相互作用的要素可構(gòu)成具有穩(wěn)定結(jié)構(gòu)和特定功能的有機(jī)整體。比如太陽系的八大行星之間就是相互聯(lián)系、相互影響構(gòu)成一個整體。

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