三支一扶考試時(shí)政熱點(diǎn)：“一條大河”為什么能夠傳唱至今

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在三支一扶考試中，時(shí)政熱點(diǎn)在選擇題中和申論材料里都有可能設(shè)考點(diǎn)。因而華圖三支一扶考試頻道每日發(fā)布國(guó)內(nèi)國(guó)際時(shí)事政治熱點(diǎn)，為備考三支一扶考試的考生們提供時(shí)事政治熱點(diǎn)政策解讀理論觀察、時(shí)事大事記及時(shí)事政治熱點(diǎn)匯總等。

作者：上海市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心研究員、教授，上海音樂(lè)學(xué)院馬克思主義學(xué)院名譽(yù)院長(zhǎng)　奚潔人

音樂(lè)，具有打動(dòng)人心的力量，屬于文化的范疇。黨的十九大報(bào)告指出，中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中 創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。

在革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化中，紅色文化具有舉足輕重的地位。除了具有一般音樂(lè)文化的美學(xué)內(nèi)涵和特征外，紅色音樂(lè)文化在存在方式、情感體驗(yàn)、創(chuàng)作主體、審美鑒賞、社會(huì)功能等方面都具有鮮明的特性。從根源上弄懂紅色文化、革命文化，才能準(zhǔn)確把握紅色音樂(lè)文化的基本性質(zhì)。

紅色音樂(lè)文化的歷史貢獻(xiàn)是多方面的：它是動(dòng)員人民進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的有力武器，并在中國(guó)近代史上留下了大量的經(jīng)典作品;它激活了民族音樂(lè)、地方音樂(lè)的厚重遺產(chǎn)，激發(fā)了共產(chǎn)黨人的政治信仰、優(yōu)良傳統(tǒng)和革命精神，可以起到堅(jiān)定理想信念、強(qiáng)化責(zé)任擔(dān)當(dāng)、點(diǎn)燃革命激情、激發(fā)奮斗精神、歌頌英雄人物、傳播先進(jìn)典型、服務(wù)人民需要與團(tuán)結(jié)教育群眾等重要作用。

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，教育的根本任務(wù)是立德樹(shù)人。對(duì)于音樂(lè)學(xué)院來(lái)說(shuō)，需要從多方面入手把學(xué)生培養(yǎng)成為繼承紅色傳統(tǒng)、擔(dān)當(dāng)時(shí)代重任以及德藝雙馨、可堪大用的社會(huì)主義音樂(lè)事業(yè)接班人，成為弘揚(yáng)紅色文化的積極傳播者和踐行者。

人民音樂(lè)家聶耳、冼星海創(chuàng)作的《義勇軍進(jìn)行曲》《黃河大合唱》等作品，旋律激昂高亢，充滿愛(ài)國(guó)主義、革命英雄主義氣概，激勵(lì)無(wú)數(shù)愛(ài)國(guó)人士投身抗戰(zhàn)洪流，極大地鼓舞了全國(guó)軍民的抗日斗志。這是用音樂(lè)做武器的典范;紅色音樂(lè)作品的創(chuàng)作素材，基本取材于現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)實(shí)踐�！痘春�戰(zhàn)役組歌》是在戰(zhàn)場(chǎng)上誕生的經(jīng)典歌曲，隨著一個(gè)接一個(gè)的戰(zhàn)斗任務(wù)，一首接一首地誕生。整個(gè)淮海戰(zhàn)役期間，華東野戰(zhàn)軍文工一團(tuán)僅創(chuàng)作歌曲就達(dá)40余首;許多紅色音樂(lè)作品是中國(guó)近代民族音樂(lè)作品的瑰寶。無(wú)論從中國(guó)音樂(lè)史、音樂(lè)理論教學(xué)角度來(lái)看，還是從典型作品的教學(xué)分析來(lái)看，都是寶貴教材。有些作品，如交響樂(lè)《黃河頌》和《紅旗頌》等，還是中西結(jié)合的典型教學(xué)案例;廣大紅色音樂(lè)作品的創(chuàng)作者堅(jiān)持尊重群眾、學(xué)習(xí)群眾，善于將民間素材加工提煉為音樂(lè)精品。同時(shí)，在創(chuàng)作和表演中，又不忘宣傳群眾、引導(dǎo)群眾和提高群眾的專業(yè)使命。繼承紅色音樂(lè)文化傳統(tǒng)，能夠防止和糾正不良的審美傾向。

爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放、獲取幸福生活的思想文化武器

五四運(yùn)動(dòng)是紅色文化的歷史起點(diǎn)。毛澤東同志在《新民主主義論》中將中國(guó)近代新文化劃分為五四以前和五四以后兩個(gè)時(shí)期，并指出：五四以前，中國(guó)的新文化是舊民主主義性質(zhì)的文化;五四以后，中國(guó)的新文化是新民主主義性質(zhì)的文化。從發(fā)生學(xué)角度來(lái)看，紅色文化應(yīng)該特指五四運(yùn)動(dòng)以后的中國(guó)新文化，“由無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文化思想即共產(chǎn)主義思想所領(lǐng)導(dǎo)”的文化，是屬于世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的新文化。

一定意義上說(shuō)，馬克思主義、共產(chǎn)主義就是“紅色思想”。李大釗同志曾于1918年豪邁預(yù)言：“試看將來(lái)的環(huán)球，必是赤旗的世界。”赤旗，就是代表馬克思主義、共產(chǎn)主義思想的紅旗。中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)立，就是這種紅色文化傳播和影響的結(jié)果，是馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物。由此，北京、上海成了中國(guó)紅色文化的發(fā)祥地。

關(guān)于新民主主義文化，毛澤東同志強(qiáng)調(diào)，它“是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化”。這里闡明了新民主主義文化的三個(gè)要素：文化的領(lǐng)導(dǎo)力量——無(wú)產(chǎn)階級(jí)的，即共產(chǎn)主義思想所領(lǐng)導(dǎo)的;文化的主體屬性——群眾性，即人民大眾的文化，是民族的、大眾的新文化;文化的社會(huì)功能和革命目標(biāo)——反帝反封建，即服務(wù)于中華民族的獨(dú)立和復(fù)興，服務(wù)于人民解放與人民幸福。

因此，這種文化的性質(zhì)、特征和功能，概括來(lái)講就是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民為爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放、獲取幸福生活的思想文化武器，是黨聯(lián)系人民群眾的精神紐帶。盡管由于不同歷史時(shí)期，黨的具體任務(wù)和目標(biāo)有所不同，文化需要的具體內(nèi)容和形式有所變化，但其基本性質(zhì)、特征和功能及要素之間的邏輯關(guān)系始終沒(méi)有變。

當(dāng)前，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，黨和國(guó)家發(fā)展的歷史方位發(fā)生重大變化，人民群眾對(duì)美好生活的向往尤其是對(duì)精神文化生活的需要更加多元、要求更高。我們更加需要凝聚文化的力量，更加需要發(fā)揚(yáng)紅色文化的精神力量。從這個(gè)意義上說(shuō)，需要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，加強(qiáng)黨對(duì)文化工作的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持以人民為主體，堅(jiān)持文化為民族復(fù)興和人民幸福服務(wù)的方針和目標(biāo)。

正如習(xí)近平總書(shū)記所強(qiáng)調(diào)的，文藝要?jiǎng)?chuàng)作出無(wú)愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品，在為社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)中發(fā)揮重要作用;要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，熱愛(ài)人民，并且“愛(ài)得真摯、愛(ài)得徹底、愛(ài)得持久”，作品要經(jīng)受人民的評(píng)價(jià)和檢驗(yàn);要自覺(jué)地以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，使中國(guó)精神成為社會(huì)主義文藝的靈魂，這也是社會(huì)主義文藝繁榮發(fā)展的根本保證。 （編輯：admin）