21：單選題、

下列各句中，沒有語病、語意明確的一句是（    ）。

A 娃哈哈AD鈣奶，運(yùn)用高科技手段，解決了維生素A易氧化，不穩(wěn)定，確保維生素被充分吸收，發(fā)揮保護(hù)視力之功效

B 這批進(jìn)口的種子保管沒問題，我們的工作絕對是一流的

C 一些地方產(chǎn)生“電荒”是有原因的，冰凍三尺非一日之寒，除了冬季取暖用電量上升、江河缺水等原因之外，更與地方煤炭、電力行業(yè)長期存在的體制弊端有直接關(guān)系

D 我們兄弟手足情深，怎能丟下生病的哥哥和弟弟去看演出呢

【答案】C

【解析】A項成分殘缺，“解決了維生素A易氧化、不穩(wěn)定”后缺少賓語，應(yīng)加上“的問題”；B項“保管”一詞在句中造成語意不明確，有歧義，可理解為“這批進(jìn)口的種子，保管沒問題”，又可理解為“這批進(jìn)口的種子保管，沒問題”；D項表意不明，“和”字的詞性不同，造成歧義，若“和”為介詞，表述的則是丟下生病的哥哥一個人，和弟弟去看演出，若“和”為連詞，則表達(dá)的是丟下哥哥和弟弟兩個人。只有C項表述無誤，故正確答案為C

古人比較重視步行，無論是走路的速度，還是步行、體態(tài)都有較為明確的劃定和區(qū)別。步行須遵制合禮是古代禮法的一個重要內(nèi)容。古代以右、前為尊。道路之上，男居右行，女居左行；與父輩外出，小輩隨后相從，不得逾前；與兄弟朋友外出，須并行，有如雁陣，不得超速領(lǐng)先。否則為越位，越位即越禮，要受到非議。在古人看來，走路的速度、方式須在不同的場合有所區(qū)別?！稜栄拧氛f：“堂上謂之行，堂下謂之步，門外謂之趨，中庭謂之走，大路謂之奔。”東漢人解釋，兩腳進(jìn)曰“行”，徐行曰“步”，疾行曰“趨”，疾趨曰“走”，“奔”即后人所說的奔跑，如果不遵此行走，無疑既不合禮，又不合理。漢代還明文規(guī)定在帝王面前要“疾趨”。對朝廷有特殊貢獻(xiàn)的人或皇上特別親近的人，可以免去此禮，當(dāng)然那是獨(dú)沐皇恩、榮耀無比的事了。在官場之中，則有“趨禮”之說。對趨禮的要求也非常嚴(yán)格。如若行走遲緩則要遭到斥責(zé)，甚至有降職免官的危險。縣令拜謁知府若行步遲緩，知府的守門人便可斥責(zé)縣令

在豐富多彩的社會生活中，在不背道逾禮的情況下，古人也十分講究步行美，以此體現(xiàn)人的性格情趣和風(fēng)度的教養(yǎng)。先秦君子步行鳴佩玉，既喻示著君子言行舉止要符合德行的要求，而佩玉之聲伴隨著步行的節(jié)奏，又顯示出一種莊重和諧的美。對待步行，儒道兩家態(tài)度素不相同。儒家容美于善，道家容美于真。因此，莊子曾尖刻地批評了學(xué)行于邯鄲的壽陵余子和亦步亦趨效仿孔子走路的顏回，借此嘲諷了儒士們拘守禮義、失去故我的荒唐。但同時，壽陵余子和顏回的行為又從側(cè)面反映了一種“時尚”。壽陵余子認(rèn)為首都邯鄲人的步法獨(dú)特優(yōu)美，有節(jié)有度，有儀有威，是有許多可學(xué)之處的。顏回步、趨、走、奔處處要學(xué)孔子，除了他遵守紀(jì)律外，起碼在他的眼里，這些是非學(xué)到手不可的特技，是他人無法企及的極美的東西。漢末至魏晉時代，隨著儒學(xué)的日益衰落和人們思想的逐漸解放，人們對美的崇尚與追求更為顯著，因此節(jié)度遲緩不迫、舉止舒泰優(yōu)雅的步行，作為衡量一個人的修養(yǎng)、氣質(zhì)和風(fēng)度的重要標(biāo)準(zhǔn)，常為品評者稱譽(yù)。樂府民歌《陌上?！份d秦羅敷在拒絕使君求婚時，就夸說自己的丈夫：“盈盈公府步，冉冉府中趨。

古人還把與步行有關(guān)的詞語用來表情達(dá)意。如常見的徘徊、彷徨、踟躕等，就被演化為舉步不定、猶豫不決的意思?！巴锦小币辉~，原義是脫掉鞋子赤腳走路，后演化為表示發(fā)怒、著急、匆忙和痛苦的情感。徒跣又如倒屣，碰到身份特殊的人或情狀特殊的事，需急遽迎接或前往以示重視時常用此詞。劉邦赦免了蕭何，蕭何“徒跣入謝”，即是表示急速前往致謝的意思

步行這個簡單的行為所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵豐富多彩，我們從中可以看到某些歷史文化現(xiàn)象，這對我們是不無裨益的

22：單選題、

不能說明第1段中提到的“步行須遵制合禮”的一項是(    )。

A 在道路上行走，須受男女、長幼、尊卑的嚴(yán)格限制

B 走路的速度、方式在不同場合有明顯的劃定和區(qū)別

C 漢代規(guī)定除個別功臣或?qū)櫝纪猓甲釉诨实勖媲绊毤糙?/p>

D 官場中，下級在上級面前辦事須依禮，不得怠慢放肆

【答案】D

【解析】第1段最后幾句只是說官場中“步行不得遲緩”，并沒有提及下級在上級面前辦事需依禮，D項表述擴(kuò)大了內(nèi)涵，故選D

【糾錯】A項由原文“道路之上……要受到非議”可以推出；B項由原文“在古人看來，走路的速度、方式須在不同的場合有所區(qū)別”可以推出；C項由原文“漢代還明文規(guī)定在帝王面前要‘疾趨’。對朝廷有特殊貢獻(xiàn)的人或皇上特別親近的人，可以免去此禮”可以推出

23：單選題、

對下列詞語在文中的意義，理解正確的一項是(    )。

A 徒跣：本義是表達(dá)著急、重視、感謝等感情

B 鳴佩玉：行走時，要用手搖動佩玉，以顯示步行之美

C 踟躕：舉步不定，猶豫不決

D 趨禮：古代官場中的一種行走的禮儀，要求行走時要保持遲緩不迫舒泰優(yōu)雅的步行姿態(tài)

【答案】C

【解析】C項，由原文“如常見的徘徊、彷徨、踟躇等，就被演化為舉步不定、猶豫不決的意思”可知是對“踟躇”的理解正確。故正確答案為C

【糾錯】A項由原文可知“表達(dá)著急、重視、感謝等感情”是“徒跣”后演化出來的引申義，并非本義；B項由原文“先秦君子步行鳴佩玉……又顯示一種莊重和諧的美”可知“鳴佩玉”是指君子步行之時，佩玉自動發(fā)出的聲音，并非要用手搖動，且它喻示的含義不僅是顯步行之美，還喻示君子言行舉止要符合德行的要求；D項“行走時要保持遲緩不迫”的理解有誤，文中首段最后指出對趨禮的要求也非常嚴(yán)格，如若行走遲緩則要遭到斥責(zé)

24：單選題、

作者所說的“某些歷史文化現(xiàn)象”不包含下列哪一項？(    )

A 語言文字的發(fā)展歷史

B 思想意識的不同表現(xiàn)

C 文化素養(yǎng)的品評標(biāo)準(zhǔn)

D 禮法制度的某些側(cè)面

【答案】A

【解析】A項表述為“語言文字的發(fā)展歷史”概念過大，文章在第一段和第三段確實有提到一些字詞的含義，但只是客觀解釋，并沒有深入闡釋到語言文字發(fā)展歷史這一層面，所以選A

【糾錯】B、C、D三個選項在文章中均有體現(xiàn)。B項可以從第二段中對步行的不同態(tài)度反映儒道兩家不同思想意識得到體現(xiàn)；C項可以從第二段中“漢末至魏晉時代……作為衡量一個人的修養(yǎng)、氣質(zhì)和風(fēng)度的重要標(biāo)準(zhǔn)”得以體現(xiàn)；由第一段論述了大量古人對于步行的各種禮儀制度可知，了解步行的內(nèi)涵可從中看出禮法制度的某些側(cè)面，所以D項也正確