25：單選題、
無論是發(fā)達(dá)國家還是發(fā)展中國家，其幼稚工業(yè)或成熟工業(yè)一旦被政府所“保護(hù)”，就會形成新的既得利益團(tuán)體，從而對政府產(chǎn)生新的壓力，迫使其進(jìn)一步實施“保護(hù)”，使暫時的保護(hù)演變?yōu)橛谰玫谋Ｗo(hù)。對上面這段話的理解不正確的一項是（ ）。
A 受政府“保護(hù)”的有可能是幼稚工業(yè)，也可能是成熟工業(yè)
B 受政府“保護(hù)”的結(jié)果是形成了新的既得利益集團(tuán)
C 政府的“保護(hù)”會由暫時演變?yōu)橛谰?/p>
D 政府的“保護(hù)”能對工業(yè)發(fā)展產(chǎn)生促進(jìn)作用
【答案】D
【解析】從文中對保護(hù)一詞加引號可知此處政府的“保護(hù)”帶有貶義，故D項不正確。本題從常識的角度也可得出正確答案，即從長遠(yuǎn)來看，政府的“保護(hù)”只會對工業(yè)發(fā)展產(chǎn)生抑制作用。故本題正確答案為D
【糾錯】A、B、C項均可以直接推出
26：單選題、
下列各句中，有語病的一句是（ ）。
A 無論美國或其他什么國家，都不能把自己的價值觀念強(qiáng)加于他國人民
B 本書作者希望這本書能引導(dǎo)讀者在學(xué)習(xí)英語句型方面起舉一反三的作用
C 我本想這次能在北京與你見面，到京后才知你正忙于創(chuàng)辦合資企業(yè)，已經(jīng)到深圳了
D 經(jīng)過經(jīng)理耐心解釋，顧客才怒氣漸消，帶著所購物品離開商場
【答案】B
【解析】B項犯了句式雜糅的錯誤 ，可以改為“本書作者希望這本書能引導(dǎo)讀者在學(xué)習(xí)英語句型方面舉一反三”。故本題答案為B
【糾錯】A、C、D三個選項表意清楚，沒有語病
27：單選題、
近年來的“文化相對主義”承認(rèn)每一種文化都會產(chǎn)生自己的價值體系，人們的信仰和行為準(zhǔn)則來自特定的社會環(huán)境，任何一種行為，如信仰、風(fēng)俗等都只能用它本身所從屬的價值體系來評價，不可能有一種一切社會都承認(rèn)的絕對的價值標(biāo)準(zhǔn)，更不能以自己群體的價值標(biāo)準(zhǔn)來評價別的民族的文化。但是，文化相對主義貌似公允，卻有其自身的矛盾和弱點。因為它極有可能導(dǎo)致只看到本民族文化優(yōu)勢而忽視其可能存在的缺失，導(dǎo)致反對文化間的交往而極力維護(hù)本民族文化的純潔性，由此仍可能重新回歸文化孤立主義。下列關(guān)于這段話的理解，正確的一項是（ ）。
A 文化相對主義本質(zhì)上是一種文化孤立主義
B 文化相對主義表達(dá)了一種正確的文化價值觀
C 文化相對主義者相信存在著一種普遍的文化價值
D 文化相對主義者反對以自己群體的價值標(biāo)準(zhǔn)來評價別的民族的文化
【答案】D
【解析】由“更不能以自己群體的價值標(biāo)準(zhǔn)來評價別的民族的文化。”可知D項理解正確。故本題正確答案為D
【糾錯】由“……仍可能重新回歸文化孤立主義”可知，“文化相對主義本質(zhì)上是一種文化孤立主義”這一說法過于絕對。因此，A項理解不正確。由“但是，文化相對主義貌似公允……”可知B項理解錯誤。由“人們的信仰和行為準(zhǔn)則來自特定的社會環(huán)境……不可能有一種一切社會都承認(rèn)的絕對的價值標(biāo)準(zhǔn)，更不能以自己群體的價值標(biāo)準(zhǔn)來評價別的民族的文化”可知，C項錯誤
28：單選題、
下列各句中所用的修辭方法與句后括號內(nèi)所標(biāo)注的不符的一項是（ ）。
A 人家是火車頭，咱得向人家學(xué)習(xí)。（暗喻）
B “現(xiàn)錢，打酒來！”阿Q從腰間伸出手來，滿把是銀的和銅的。（借代）
C 松濤嗚咽，白雪淚墜，烏云罩日，青天披紗。（擬人）
D 說的是馬克思主義，行的是自由主義；對人是馬克思主義，對己是自由主義。（排比）
【答案】D
【解析】排比是一種修辭手法，利用三個或三個以上意義相關(guān)或相近，結(jié)構(gòu)相同或相似和語氣相同的詞組（主謂/動賓）或句子并排，達(dá)到一種加強(qiáng)語勢的效果。D項只有兩個分句，不構(gòu)成排比。故本題正確答案為D
【糾錯】A項正確，本體是“人家”，喻體是“火車頭”，暗喻是比喻的一種形式，指喻詞不出現(xiàn)，本體和喻體出現(xiàn)的情況。B項正確，用“銀的和銅的”來指代錢。C項正確，“嗚咽”、“淚墜”等詞是人的形態(tài)，這里用到了自然物體“松濤”、“白雪”身上，是一種擬人的修辭手法