49：單選、

低利率政策的初衷是刺激美國人迅速消費(fèi)，以彌補(bǔ)危機(jī)帶來的需求萎縮。但經(jīng)歷了數(shù)年的儲蓄資產(chǎn)貶值后，相信低利率的刺激作用的邊際效應(yīng)已縮減到了幾近于無。危機(jī)之初，開啟低利率的另一個目的是為流動性緊張的金融機(jī)構(gòu)提供“免費(fèi)”資金，并幫助金融業(yè)補(bǔ)充資本。憑借零利率的借貸，銀行可投資于政府債券，獲得穩(wěn)定而無風(fēng)險的回報。可正因為此，銀行喪失了為企業(yè)提供信貸這一風(fēng)險和收益并存的業(yè)務(wù)和動力，從而未能夠幫助中小企業(yè)創(chuàng)造就業(yè)崗位。 這段文字主要是（    ）

A 暗示低利率政策必須做出調(diào)整

B 分析實行低利率政策的弊端

C 強(qiáng)調(diào)應(yīng)鼓勵銀行開展企業(yè)信貸業(yè)務(wù)

D 說明低利率政策刺激消費(fèi)的作用有限

【答案】D

【解析】本文段的結(jié)構(gòu)：第一句話引出話題——低利率政策的初衷是刺激美國人迅速消費(fèi)；第二句得出結(jié)論——低利率的刺激作用的邊際效應(yīng)已縮減到了幾近于無；接下來論述為什么“低利率的刺激作用的邊際效應(yīng)已縮減到了幾近于無”。所以本文段的主旨是D——說明低利率政策刺激消費(fèi)的作用有限，這與文段的第二句是吻合的，屬于同義替換。

50：單選、

A 批駁普遍存在的關(guān)于“感知”的錯誤認(rèn)識

B 說明我們所感知的有可能并非真真實的世界

C 揭示我們信賴有加的感官事實上一直在“欺騙”我們

D 介紹加拿大不列顛哥倫比亞大學(xué)心理學(xué)家的研究成果

【答案】B

51：單選、

“閱讀是純個人事，非常自覺的事”， 閱讀本身是一件很美好的事，在閱讀中心靈能夠自覺的馳騁在各種時空，各個國度，在書本中傲游，從而引發(fā)對時代，對人生的思考，但是過度重視物質(zhì)生活而看不起精神生活，只停留在獲取信息沒有引發(fā)思考，心態(tài)浮躁，在書本中尋得心的共鳴或思想的碰撞， 但是現(xiàn)在真正沉醉在閱讀中的人卻不多，只從網(wǎng)絡(luò)上讀取碎片化，表面化的信息，只停留在獲取信息沒有引發(fā)思考， 如今很多書本，過分重視實用主義，過分強(qiáng)調(diào)閱讀效果，如“3個月練成XX，10天可以當(dāng)XX。”這段文字意在說明（   ）

A 閱讀需要深入思考  

B  閱讀應(yīng)該是一種精神享受

C  閱讀是一個潛移默化的過程

D 實用主義過分強(qiáng)調(diào)閱讀的效果

【答案】B

【解析】文段開頭提出“閱讀”帶來的愉悅，轉(zhuǎn)折之后講到現(xiàn)狀“過度重視物質(zhì)生活而看不起精神生活……”過分重視實用主義，過分強(qiáng)調(diào)閱讀效果，而忽略“精神需求”。由此可知，選項B與文段的主要意圖最為吻合。A選項具有迷惑性，但是深入思考只是其中之一，犯了以偏概全的錯誤，C選項和文段重點(diǎn)無關(guān)，排除。因此本題的正確答案應(yīng)該選B（《南風(fēng)窗》，《回歸本質(zhì)》）

52：單選、

中國服飾被引入日本并制度化，應(yīng)該是從奈良時代開始的。日本的奈良時代正值中國盛唐時期，日本派出大批學(xué)者、僧侶到中國學(xué)習(xí)，這些遣唐使者把唐代文化藝術(shù)、律令制度都帶回了日本，“衣服令”就是奈良時代模仿唐代制定的制度之一，韓服則是受漢服和蒙古服飾的影響從古代演變到現(xiàn)代的傳統(tǒng)服裝，形制上更多模仿明朝服飾。下列說法與上述文字相符的是（   ）

A 日本奈良時代派出的遣唐使者都是一些著名僧侶。

B 韓服在形制上更多模仿中國漢朝與元朝時期的服飾。

C 日本從奈良時代開始引進(jìn)中國服飾并且使之制度化。

D “衣服令”是日本奈良時代模仿明朝制定的服飾制度。

【答案】C

【解析】選項A把原文中“大批學(xué)者、僧侶”偷換為“著名僧侶”，屬于概念偷換；B項將原文中“韓服形制上更多模仿明朝服飾”，偷換成“更多模仿中國漢朝與元朝時期的服飾”，也屬于概念偷換；D項錯在“衣服令”是日本模仿唐朝的服飾制度，而不是“明朝制定的服飾制度”。所以，與上述文字相符的只有選項C。（《和服:日本的國粹-服裝文化》，服裝資訊-服裝新聞-中華服裝網(wǎng)）