三支一扶公基備考政治知識：五對范疇之形式與內(nèi)容

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形式是內(nèi)容賴以存在和發(fā)展的方式，因而也是內(nèi)容的外部表現(xiàn)，內(nèi)容則是形式的深層根基和實質(zhì)，它們也是相互依存的。例如，生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑、國體與政體、社會存在與社會意識、文學藝術(shù)形式與思想感情等等，都是內(nèi)容與形式的關(guān)系。這里的形式不是區(qū)別內(nèi)容的種類的根據(jù)，我們不能說生產(chǎn)力可以區(qū)分為封建主義生產(chǎn)力、資本主義生產(chǎn)力、社會主義生產(chǎn)力，也不能以上層建筑的性質(zhì)來區(qū)分經(jīng)濟基礎(chǔ)，以不同的政體來區(qū)分國體。相反，形式卻是由內(nèi)容來決定的，即生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，國體決定政體。

無論從哪層含義上講，形式與內(nèi)容之間都是相互轉(zhuǎn)化的。內(nèi)容與形式之間由于所處地位的變化而發(fā)生的相互轉(zhuǎn)化，實際上只是講的形式與內(nèi)容區(qū)分的相對性，例如，生產(chǎn)關(guān)系對于生產(chǎn)力來講是形式，而對于上層建筑來講則是內(nèi)容。文學藝術(shù)的內(nèi)容是思想感情，思想感情對社會存在來講則是形式。

內(nèi)容決定形式，形式反作用于內(nèi)容。這種相互作用構(gòu)成了形式與內(nèi)容的辯證運動。這種辯證運動在其他含義的形式與內(nèi)容中的表現(xiàn)是不同的。形式是消極的被動的，內(nèi)容是積極的主動的。在某些含義中，形式賦子質(zhì)料以特性或性質(zhì)，使質(zhì)料具體化，并引起質(zhì)料的發(fā)展:在馬克思主義哲學的含義中，內(nèi)容決定形式的特性或性質(zhì)，引起形式的發(fā)展，因為內(nèi)容是最活躍的，形式是由于適應(yīng)內(nèi)容的發(fā)展而出現(xiàn)和變化的，當舊形式不適應(yīng)內(nèi)容的發(fā)展甚至阻礙它的發(fā)展時，內(nèi)容就會沖破舊形式的桎梏而要求新的形式，我國經(jīng)濟體制的改革就是改變各種與我國生產(chǎn)力發(fā)展不適應(yīng)或不完全適應(yīng)的經(jīng)濟形式(所有制和管理、經(jīng)營等制度)，以利于內(nèi)容的迅速發(fā)展。中國古代所談的道與文，毛澤東同志所講的作品的思想內(nèi)容和文藝形式的關(guān)系，都是強調(diào)要為內(nèi)容找到恰當?shù)男问�，以利于�?nèi)容的表達的發(fā)展。

欣賞戲劇，既要欣賞它的故事情節(jié)、動作、唱腔、道白，也要欣賞這些形式如何體現(xiàn)其中所包含的思想感情、社會意義、價值觀念。寫一篇文章或一本著作，既要重視觀點的正確、深刻、新穎，也要力求語言流暢、結(jié)構(gòu)嚴謹、富于文采，使表達形式能充分適應(yīng)內(nèi)容的需要。人們認識事物，主要的當然是關(guān)注它的內(nèi)容，但為了認識事物的內(nèi)容，又必須同時認識它的形式。同樣，人們改造事物，首先當然是改造事物的內(nèi)容，但為了改造內(nèi)容，促進內(nèi)容的正常發(fā)展，又必須注意改造事物發(fā)展的形式，注意選擇和創(chuàng)造最適合于新事物發(fā)展的適當形式。

形式是重要的。忽視形式，甚至否定形式的作用，當然是錯誤的。但是，更加經(jīng)常出現(xiàn)的另一種極端化的錯誤是片面夸大形式的作用，不顧內(nèi)容而只注意形式，這是形式主義的錯誤。只圖虛名而不辦實事，就是形式主義的最常見的表現(xiàn)。毛澤東的《反對黨八股》一文是一篇聲討形式主義的檄文，其中所談到的形式主義的種種表現(xiàn)至今依然存在，應(yīng)該引以為戒。

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