2021年三支一扶公基備考：馬克思主義哲學(xué)-唯物辯證法

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一、質(zhì)量互變規(guī)律

這一規(guī)律揭示出任何事物都具有質(zhì)的規(guī)定性和量的規(guī)定性，都表現(xiàn)為質(zhì)與量的統(tǒng)一。量變與質(zhì)變是事物運動兩種基本的狀態(tài)，—切事物的發(fā)展變化都表現(xiàn)為由量變到質(zhì)變和由質(zhì)變到量變的質(zhì)量互變過程。

(一)度：一定事物保持自己的質(zhì)的量的限度、范圍。

作為質(zhì)和量之統(tǒng)一的度，就是事物保持自己質(zhì)的量的限度、幅度、范圍，是和事物的質(zhì)相統(tǒng)一的數(shù)量界限。

(二)質(zhì)變與量變

事物的運動、變化和發(fā)展是通過量變和質(zhì)變表現(xiàn)出來的。量變和質(zhì)變是事物變化的兩種形式或兩種狀態(tài)。

1.量變體現(xiàn)了事物發(fā)展的連續(xù)性，即事物量的變化。

2. 質(zhì)變體現(xiàn)了事物發(fā)展連續(xù)性的中斷，即事物性質(zhì)的變化。

3. 區(qū)分事物發(fā)展過程中量變和質(zhì)變的根本標志——事物的變化是否超過度的范圍。

(三)質(zhì)量互變辯證關(guān)系

量變與質(zhì)變的關(guān)系是辯證的，二者相互聯(lián)系，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

1. 量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果

2. 質(zhì)變鞏固量變的成果，質(zhì)變又引起新的量變。質(zhì)變和量變是相互滲透的，量變中會有局部質(zhì)變，質(zhì)變中也伴隨新的量變和積累。

3. 事物變化的狀態(tài)

量變——質(zhì)變——新的量變——新的質(zhì)變……如此循環(huán)往復(fù)，由低到高，由簡到繁，永不停息，這也就是量變質(zhì)變互相轉(zhuǎn)化的規(guī)律即質(zhì)量互變規(guī)律。

二、對立統(tǒng)一規(guī)律(矛盾規(guī)律)【重點】

(一)對立統(tǒng)一規(guī)律的地位

在由—系列規(guī)律和范疇等諸要素構(gòu)成的唯物辯證法中，對立統(tǒng)—規(guī)律處于核心地位。對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心，它揭示了事物內(nèi)部對立雙方的統(tǒng)一與斗爭，是事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容，是事物發(fā)展的根本規(guī)律。

(二)矛盾及其基本屬性

矛盾是反映事物內(nèi)部或事物之間對立和同一及其關(guān)系的哲學(xué)范疇。矛盾的對立屬性又稱斗爭性，矛盾的同一屬性又稱同一性，它們是矛盾所固有的兩種相反而又相成的基本關(guān)系或基本屬性。

1. 同一性

矛盾的同—性是指矛盾著的對立面之間的相互依存、相互吸引、相互貫通的一種趨勢和聯(lián)系。

2. 斗爭性

矛盾的斗爭性是指矛盾著的對立面之間互相排斥的屬性，體現(xiàn)著對立雙方互相分離的傾向和趨勢。

3. 同一性和斗爭性的辯證關(guān)系

一方面，同一性不能脫離斗爭性而存在，沒有斗爭性就沒有同一性。另一方面，矛盾的斗爭性也不能脫離同一性而存在，斗爭性也總是和同一性相聯(lián)結(jié)，為同一性所制約的�？傊�，同一是對立中的同一，對立是同一中的對立。矛盾的同一性和斗爭性的這種辯證關(guān)系，要求我們必須在矛盾雙方的對立中把握它們的同—，在它們的同一中把握對立，只有這樣，才能正確認識和駕馭事物的矛盾運動。

(三)內(nèi)部矛盾和外部矛盾(內(nèi)因和外因)

唯物辯證法認為矛盾是事物變化的原因，內(nèi)部矛盾是內(nèi)因，外部矛盾是外因。矛盾是事物發(fā)展的源泉、動力，是新事物產(chǎn)生和舊事物滅亡的內(nèi)在依據(jù)。矛盾著的雙方又同一又斗爭，雙方力量此長彼消，不斷變化，一日力量對比發(fā)生根本的變化，雙方地位便發(fā)生相互轉(zhuǎn)化，于是新矛盾取代舊矛盾，新事物戰(zhàn)勝舊事物。這就是由事物的內(nèi)在矛盾引起的事物發(fā)展的實際過程。

(四)普遍性和特殊性

1.矛盾的普遍性

(1)含義。矛盾無處不在，無時不有，是對矛盾普遍性的簡明表述。其含義是:矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過程的始終。(2)承認矛盾的普遍性是一切科學(xué)認識的首要前提。

2. 矛盾的特殊性

(1)含義。矛盾普遍存在，但不同事物的矛盾又是具體的、特殊的。矛盾的特殊性是指具體事物在其運動中的矛盾及每一矛盾的各個方面都有其特點。具體表現(xiàn)有三種情形:

一是不同事物的矛盾各有其特點。

二是同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點。

三是構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。在矛盾群中，存在著根本矛盾和非根本矛盾、主要矛盾和次要矛盾。根本矛盾貫穿事物發(fā)展過程的始終，規(guī)定著事物的性質(zhì)。主要矛盾是矛盾體系中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾。非根本矛盾、次要矛盾是處于服從地位的矛盾。在每一對矛盾中又有矛盾的主要方面與矛盾的次要方面，矛盾的性質(zhì)主要是由矛盾的主要方面決定的。

3. 矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系

矛盾的普遍性與矛盾的特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個性。矛盾的共性是無條件的、絕對的，矛盾的個性是有條件的、相對的。任何現(xiàn)實存在的事物都是共性和個性的有機統(tǒng)一，共性寓于個性之中，沒有離開個性的共性，也沒有離開共性的個性。矛盾的共性和個性、絕對和相對的道理，是關(guān)干事物矛盾問題的精髓，是正確理解矛盾學(xué)說的關(guān)鍵。

(五)矛盾的不平衡性

事物存在的矛盾以及矛盾的發(fā)展是不平衡的，有主要矛盾和次要矛盾，矛盾的主要方面和次要方面，這稱之為矛盾發(fā)展的不平衡原理。

1. 主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系

唯物辯證法認為，在復(fù)雜事物的發(fā)展過程中，存在著許多矛盾，其中必有一種矛盾，它的存在和發(fā)展，決定或影響著其它矛盾的存在和發(fā)展。這種在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用的矛盾就是主要矛盾。其他處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾則是次要矛盾。

因此，辦事情要分清主次，著重把握主要矛盾，抓重點、抓中心、抓關(guān)鍵;又不忽視次要矛盾的解決，統(tǒng)籌兼顧。

2. 矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系

唯物辯證法認為，每一個矛盾中的兩個方面的力量是不平衡的。在矛盾雙方中，處于支配地位，起主導(dǎo)作用的方面叫矛盾的主要方面。而處于被支配地位的方面叫矛盾的次要方面。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

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