公務(wù)員考試申論備考之重點(diǎn)題型三：?jiǎn)⑹痉治鼍�講

　　啟示是啟發(fā)指示，使有所領(lǐng)悟之義。從啟示的定義中不難看出，啟示是從某些現(xiàn)象、事件中領(lǐng)悟出某 些道理，即得出啟示的前提是首先對(duì)這些現(xiàn)象和事件有一個(gè)正確的理解，剖析某一現(xiàn)象、事件前因后果等 聯(lián)系，然后在對(duì)現(xiàn)象和事件準(zhǔn)確、全面的理解基礎(chǔ)上，對(duì)現(xiàn)象或事件的內(nèi)部聯(lián)系進(jìn)行升華，即揣摩現(xiàn)象產(chǎn) 生、事件發(fā)生的本質(zhì)原因，從而領(lǐng)悟現(xiàn)象、事件所反映的道理，以及對(duì)現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。啟示分析類題目雖 然是在2010年中央、國(guó)家機(jī)關(guān)公務(wù)員錄用考試省級(jí)以上(含副省級(jí))綜合管理申論試卷中首次出現(xiàn)，但是 該種題型在此之前的歷年省考中已多次被采用，例如2006年黑龍江省公務(wù)員錄用考試題目：“簡(jiǎn)析福州 ‘凈菜進(jìn)城’對(duì)解決城市垃圾問(wèn)題的啟示，限400字以內(nèi)。”另外，在2008年內(nèi)蒙古、2009年山東省公務(wù)員錄 用考試中都出現(xiàn)了此類題目。

　　一、解題必備思維

　　啟示分析是對(duì)個(gè)別具有代表性的現(xiàn)象、事件所反映的道理進(jìn)行提煉，并以此來(lái)指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐的能力的 考查。因此進(jìn)行啟示分析必須具備的基本思維是：具體一抽象一具體。需要注意的是，啟示分析屬于綜合 分析的范疇，與對(duì)多現(xiàn)象、多事件材料概括的要求有所不同，除具備以上基本思維能力外，考生還應(yīng)該靈活 運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)中的一些原理、方法來(lái)應(yīng)答此類題目。以下是對(duì)解答該類題目常用到的哲學(xué)思維的 歸納，旨在幫助考生迅速掌握并熟練運(yùn)用此類題目的解題方法。

　　在啟示分析中經(jīng)常用到的哲學(xué)思維有三種。

　　1.哲學(xué)思維一：現(xiàn)象和本質(zhì)

　　【表述】

　　認(rèn)識(shí)的任務(wù)就是透過(guò)現(xiàn)象揭示事物的本質(zhì)。認(rèn)識(shí)是為了指導(dǎo)實(shí)踐，但對(duì)于事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)是不能 指導(dǎo)實(shí)踐的，只有達(dá)到了對(duì)于事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)才能使人在實(shí)踐中獲得成功。從現(xiàn)象進(jìn)人本質(zhì)是認(rèn)識(shí)的 深化，卻不是認(rèn)識(shí)的終止。由現(xiàn)象進(jìn)人到本質(zhì)，在一定程度上認(rèn)識(shí)到了事物的規(guī)律性以后，還必須在這 種認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下，繼續(xù)地研究尚未研究過(guò)或尚未深人研究過(guò)的現(xiàn)象，這樣才能補(bǔ)充、豐富和加深對(duì)于事 物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。這是一個(gè)由現(xiàn)象到本質(zhì)又由本質(zhì)到現(xiàn)象的循環(huán)往復(fù)的認(rèn)識(shí)過(guò)程。因此，要深人認(rèn)識(shí)事 物的本質(zhì)，就要深人實(shí)踐，注重調(diào)查研究，并善于觀察和分析各種現(xiàn)象。

　　【說(shuō)明】

　　以上表述既是作為關(guān)于現(xiàn)象與本質(zhì)關(guān)系的啟示內(nèi)容，也是考生在申論應(yīng)試全過(guò)程中應(yīng)該具備的基 本思維。考生必須從申論給定資料出發(fā)，即從關(guān)于現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)出發(fā)，不能脫離現(xiàn)象而憑空地把握給定資 料所反映問(wèn)題的本質(zhì)。

　　【舉例】

　　在近百年的發(fā)展歷程中，唐山這座城市曾凝結(jié)出一筆筆巨大的精神財(cái)富：“鐵肩擔(dān)道義”的李大釗精| 神、開(kāi)溧工人“特別能戰(zhàn)斗”精神、萬(wàn)里千擔(dān)一畝田的“當(dāng)代愚公”精神、“公而忘私、患難與共、百折不撓、| 勇往直前”的抗震精神和鍥而不舍、艱苦奮斗的曹妃甸建設(shè)精神，這些形成于不同時(shí)代的精神激勵(lì)著一 | 代又一代唐山人自強(qiáng)不息，拼搏向前。而今，廣大唐山人民又以實(shí)際行動(dòng)譜寫(xiě)了新唐山人文精神一-一; “感恩、博愛(ài)、開(kāi)放、超越”。如果說(shuō)感恩”反映了唐山人“滴水之恩，涌泉相報(bào)”的寬廣胸懷，“博愛(ài)”體現(xiàn)| 了唐山人愛(ài)他人、愛(ài)家庭、愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)國(guó)家、愛(ài)自然的情懷，那么“開(kāi)放”則加快了唐山轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式、i 與世界經(jīng)濟(jì)接軌的進(jìn)程，“超越”則是唐山人“敢為人先，開(kāi)拓創(chuàng)新”的精神品格。

　　(摘自2010年7月28日新華社評(píng)論員文章《今天的唐山帶給世人的啟示》)：

　　【分析】

　　文章從唐山人在唐山大地震之后的行動(dòng)中，揭示出唐山人的精神本質(zhì)，這是一個(gè)見(jiàn)解比較深刻的例子。i

　　2、哲學(xué)思維二:整體與部分的關(guān)系

     【表述】

　　整體與部分的關(guān)系是綜合和分析的思維方法的客觀基礎(chǔ)。正是由于整體是由部分構(gòu)成的，因而在思想中可以把整體分析為各個(gè)部分，又可以把各個(gè)部分綜合為整體。那么，人們?cè)趯?shí)踐中就應(yīng)當(dāng)力求整i |體的最優(yōu)化，使其發(fā)揮最大的功能。這就要求注意調(diào)整各個(gè)部分之間的關(guān)系，使之互相協(xié)調(diào)，互相推動(dòng)。

　　【舉例】

　　請(qǐng)聯(lián)系“給定材料”提供的云南麗江“玉湖水利群體事件”反思為什么經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，群體事件仍會(huì)不斷發(fā)生? “玉湖水利群體事件”妥善處置給我們處理復(fù)雜問(wèn)題以哪些啟示?

　　要求：緊扣給定資料，觀點(diǎn)明確，言簡(jiǎn)意明，字?jǐn)?shù)不超過(guò)300字。

　　(2009年山東省申論考試第2題)　　

      【答卷】

　　“玉湖水利群體事件”表明，一些地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展了卻不斷發(fā)生非理性群體事件是因?yàn)椋航?jīng)濟(jì)獲得較快丨 發(fā)展的同時(shí)，普通群眾的思想認(rèn)識(shí)水平和全局眼光卻處于相對(duì)落后的狀態(tài)，導(dǎo)致了一些群眾只看到局部i 和眼前利益，缺乏全局意識(shí)和長(zhǎng)遠(yuǎn)目光;黨和政府的基層組織弱化甚至缺位，造成了權(quán)威結(jié)構(gòu)失衡，號(hào)召i 力減弱;地方政府缺乏用經(jīng)濟(jì)手段處理矛盾的經(jīng)驗(yàn)，化解矛盾的方法單一;基層組織的創(chuàng)新執(zhí)政方法還'' 不成熟，決策不夠民主、透明。

　　“玉湖水利群體事件”的妥善處置給我們處理復(fù)雜問(wèn)題帶來(lái)的啟示有：加強(qiáng)基層組織的建設(shè)，通過(guò)基丨 層工作的開(kāi)展，增加黨和政府的凝聚力和號(hào)召力，真正實(shí)現(xiàn)“有事找黨員、發(fā)展靠支部”的良好氛圍;領(lǐng)導(dǎo)i干部要轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，加強(qiáng)科學(xué)發(fā)展觀的學(xué)習(xí)，提高自己處理復(fù)雜問(wèn)題的能力;加強(qiáng)對(duì)基層的財(cái)政支持，; 實(shí)現(xiàn)財(cái)力下沉，讓基層“有錢辦事”。

　　【分析】

　　以上例題中，“普通群眾的思想認(rèn)識(shí)水平和全局眼光卻處于相對(duì)落后的狀態(tài)，導(dǎo)致了一些群眾只看 |到局部和眼前利益，缺乏全局意識(shí)和長(zhǎng)遠(yuǎn)目光”正是運(yùn)用了整體與部分的關(guān)系原理對(duì)“一些地方非理性 |群體事件”進(jìn)行分析的。從以上分析可以看出，考生既要會(huì)用整體與部分的關(guān)系原理準(zhǔn)確地表述所獲啟 !示，還應(yīng)該在主觀上加深這方面的思維意識(shí)。

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