來源: 人民網(wǎng) 關(guān)鍵詞:2020國考,面試熱點(diǎn),打卡文化
面試熱點(diǎn)相關(guān)背景
“打卡”一詞,其本意是考勤刷卡、上下班簽到。然而隨著社交網(wǎng)絡(luò)的不斷發(fā)展,營造了新的語境,舊詞煥新意,“打卡”衍生出新的詞義,即一種以贏取圈層認(rèn)同、共鳴為目的的記錄、分享行為。人們通過社交網(wǎng)絡(luò)將自己的感受、思想、行為等告訴圈層中的“同仁”,從而表現(xiàn)出打卡的“儀式感”,但也潛藏著“形式主義”問題。“打卡”行為并不是不可取,而是應(yīng)該科學(xué)地“取”,正確地“看待”,引導(dǎo)人們真實(shí)地、腳踏實(shí)地地去“打卡”。
面試熱點(diǎn)獨(dú)家解析
“打卡文化”具有鮮明的特征
網(wǎng)絡(luò)社交平臺的興起和發(fā)展,對人們個(gè)人生活的影響逐步深入,人與人之間的交流方式、人際關(guān)系維護(hù)模式都發(fā)生了較大的改變,F(xiàn)實(shí)中,人們通過微博、微信朋友圈、抖音等社交平臺“打卡”,分享自己的想法、行為,并與其他觀看者互動(dòng)點(diǎn)贊、評論,實(shí)現(xiàn)了強(qiáng)弱關(guān)系的轉(zhuǎn)化和連接,通過各類社交平臺達(dá)到自我展示的目的。這也正是“打卡文化”流行的重要表現(xiàn)。“打卡文化”流行具有鮮明的特征,“打卡”也可以有多種分類。
一是“刺激性”打卡。一般來說,人們借助他人的打卡信息能接觸更多的信息,并受到一定的感染,在這樣的刺激作用下,容易催生打卡行為。因?qū)λ舜蚩ǚ绞胶蛢?nèi)容的認(rèn)同感,或跟從他人打卡而出現(xiàn)的打卡行為,屬于“刺激性”打卡。
二是“強(qiáng)制性”打卡。這種打卡方式較為常見,迫使人們打卡到微信朋友圈、微博等社交平臺。比如“必須設(shè)置所有好友可見”“每天學(xué)習(xí)必須打卡”“連續(xù)7天打卡可以贈(zèng)送打折券”等,這種改變了初衷而形成的打卡,屬于“強(qiáng)制性”打卡。
三是“儀式性”打卡。人們通過在社交平臺的打卡,表明自己完成了一定的實(shí)踐活動(dòng),具有象征性意義,代表人們儀式化的身份認(rèn)同,即“儀式性”打卡。這種類型的打卡,是對自己的肯定,也是對打卡內(nèi)容的認(rèn)定和喜愛,比如很多人在社交平臺上進(jìn)行“健身打卡”“學(xué)習(xí)打卡”等。
四是“展示性”打卡。社交平臺,顧名思義,其功能即為“社交”,使得虛擬網(wǎng)絡(luò)空間與現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境高度融合,人們自愿通過社交平臺發(fā)布不同形態(tài)的信息,本質(zhì)上是一種表演、展示,呈現(xiàn)出自我的“形象因子”并力求自我形象的完美。
五是“培養(yǎng)性”打卡。目前社交平臺中最為典型的就是英語學(xué)習(xí),要求受打卡者每天進(jìn)行“刷屏式”打卡。其初衷是在一定引導(dǎo)的作用下,培養(yǎng)打卡者形成良好的英語學(xué)習(xí)習(xí)慣。這種形式的打卡折射出“培養(yǎng)性”的特征,是一種積極的學(xué)習(xí)方式,但是也可能存在作秀之嫌。
“打卡文化”的流行,與社交平臺中人們自身的印象管理、互動(dòng)認(rèn)同、內(nèi)心滿足都有直接的聯(lián)系
“打卡文化”流行的動(dòng)因,一是來源于印象管理,目的在于塑造理想的自我。美國傳播學(xué)家戈夫曼指出:“人際傳播的本質(zhì)是人們利用符號進(jìn)行自我表演的過程。”通俗地說,人們在進(jìn)行人際交往的過程中按照一定的角色要求進(jìn)行“表演”,讓其他人看到自己的形象。人們每一條打卡動(dòng)態(tài)的地點(diǎn)、內(nèi)容其實(shí)是經(jīng)過精心設(shè)計(jì)的,通過“打卡地點(diǎn)”可以了解到打卡者所處位置,通過“打卡學(xué)習(xí)”可以讓他人了解到自己的學(xué)習(xí)狀態(tài),“打卡簽到”可以表明人們的群體狀態(tài)。其實(shí)這是一種表演的狀態(tài),為的是達(dá)到塑造自身良好形象的目的,實(shí)現(xiàn)“理想化”的表演。
二是來源于互動(dòng)認(rèn)同,目的在于得到他人的認(rèn)可、肯定。通過“打卡”可以表現(xiàn)出人們每天的生活、工作、學(xué)習(xí)等多方面的狀態(tài)以及進(jìn)度,具有典型的儀式感特征。人們以“打卡”的方式將自己活動(dòng)的內(nèi)容、進(jìn)展演變成一種特殊的互動(dòng)儀式,在這場儀式當(dāng)中,人們的“打卡”為自己增加了談資,并能夠得到其他人的肯定,這種肯定也成為其持續(xù)“打卡”的動(dòng)力。
三是來源于內(nèi)心滿足,目的在于通過打卡,來緩解人們內(nèi)心某種內(nèi)涵缺失的焦慮狀態(tài),F(xiàn)代社會(huì)生活節(jié)奏加快,很多人會(huì)出現(xiàn)與群體背離而產(chǎn)生的孤獨(dú)、不安和焦慮,很大程度上來自于知識的焦慮,這是由于信息爆炸時(shí)代,新媒體的不斷發(fā)展,人們對知識信息的獲取和應(yīng)用能力更容易在群體中凸顯,處于這種環(huán)境下人們會(huì)不自覺地加入到“打卡”中來。與此同時(shí)人們在快節(jié)奏的生活當(dāng)中沒有充足的時(shí)間學(xué)習(xí)新知識,因此碎片化的“打卡”在一定程度上緩解了知識焦慮。
理性看待“打卡文化”,樹立正確的“打卡觀”
在一定程度上,“打卡文化”有助于提高人們的自律性,幫助其養(yǎng)成良好的習(xí)慣,但是如果日常“打卡”流于形式,不再與初衷相符,甚至出現(xiàn)為了滿足他人夸贊、自我滿足的“作秀式打卡”,則容易助長不良風(fēng)氣,因此我們要理性看待“打卡”熱現(xiàn)象。
一是避免“打卡”流于形式,不忘初心,方得始終。人們在社交網(wǎng)絡(luò)平臺分享自己的生活、學(xué)習(xí)、工作情況,希望得到其他人的肯定,然而也很容易出現(xiàn)與最初的“打卡”目標(biāo)相背離的情況,“打卡”甚至演變成一種自我展示的行為,從而使打卡者獲得內(nèi)心的滿足。為了避免“打卡”淪為形式,首先要求打卡者的每一次打卡都應(yīng)不忘初心,明確自己是為何而打卡;其次打卡者應(yīng)將打卡作為學(xué)習(xí)、工作的一種激勵(lì)和監(jiān)督方式,在懈怠的時(shí)候給予自己鼓勵(lì);最后要科學(xué)理性打卡,學(xué)會(huì)有計(jì)劃、有規(guī)劃地打卡,每天打卡并不是目的,最終目的是建立科學(xué)的學(xué)習(xí)與生活方式。
二是避免“打卡”沉迷幻想,應(yīng)面對真實(shí)的自己。人們通過“打卡”的方式自由建構(gòu)自己的形象,來展示自己努力、堅(jiān)持、樂觀等積極的一面,將自己消極懈怠的一面隱藏起來,堅(jiān)持將自己塑造成為一個(gè)“完美人”。但是在社交網(wǎng)絡(luò)平臺中對自我的過度展示,也會(huì)形成一種“表演”,可能會(huì)影響到他人對自己的真實(shí)認(rèn)知。根據(jù)《人類本性與社會(huì)秩序》提出的“鏡中我”理論,人與人之間的關(guān)系,就是相互映照的關(guān)系,一方對于另一方而言都是一面鏡子。在人們不斷“打卡”的過程中,就會(huì)給人一種堅(jiān)持學(xué)習(xí)、健身以及熱愛旅游、生活的錯(cuò)覺,此時(shí)打卡者越來越傾向于成為這種“鏡中我”,沉溺于這種虛假的成就感、優(yōu)越感當(dāng)中,甚至?xí)蛊湫纬善珗?zhí)的心理,以至于對自我認(rèn)知出現(xiàn)偏差,最終迷失自我。此時(shí),打卡者應(yīng)正確認(rèn)識自我,了解自己在生活、學(xué)習(xí)、工作等各方面存在的問題,針對自己的缺失與不足,制訂科學(xué)的打卡計(jì)劃。而且要對自己的每一次“打卡”切實(shí)落地,并對其成效進(jìn)行客觀評價(jià)。
三是避免“打卡”隨波逐流,擔(dān)當(dāng)作為,樹立正確的“打卡觀”。美國傳播學(xué)者羅森布爾認(rèn)為“打卡”通過一定的規(guī)范設(shè)置,進(jìn)一步強(qiáng)化了個(gè)體與組織、個(gè)體與個(gè)體的聯(lián)系,使得打卡者有成為群體一員的歸屬感,這是網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代人們?nèi)狈Π踩械囊环N特殊表現(xiàn)。“打卡”可以存在并進(jìn)行,但是應(yīng)注意避免“打卡”隨波逐流,應(yīng)要求打卡者有擔(dān)當(dāng)、有作為,樹立正確的“打卡觀”。一方面,打卡者應(yīng)正確看待“打卡”,將其僅僅當(dāng)作具有儀式感的激勵(lì)和監(jiān)督,不應(yīng)影響到自己的初心。另一方面,打卡者應(yīng)明確打卡目的,堅(jiān)持有擔(dān)當(dāng)、有作為,不必過度沉迷于虛擬的“假我”,而忽略現(xiàn)實(shí)的“真我”。
近日,重慶市渝中區(qū)一家書店的老板,為他的書店制訂了一項(xiàng)規(guī)則:凡是來書店打卡拍照的人,必須買一本書再走。