2015年國家公務(wù)員考試申論熱點預(yù)測:民族藝術(shù)

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　　申論熱點預(yù)測： 民族藝術(shù)何去何從

　　【熱點材料】

　　1.現(xiàn)在，很多地方的民族藝術(shù)院團被推向市場，處于窘迫狀態(tài)：演出，因票價高不被市場接受而觀者寥寥;降低票價，連投入成本都收不回來;不演出，院團的存在就失去了意義。

　　這一切都和錢有關(guān)。失去了財政扶持的民族藝術(shù)院團日子不好過，不但演出陷入困境，連人才的培養(yǎng)和藝術(shù)的傳承也成了問題。

　　以甘肅演藝集團為例，今年它爭取到蘭州銀行的支持，聯(lián)手開展“蘭州銀行之聲”惠民演出年活動：演藝集團組織下屬7個院團輪流推出近20年來在全國獲獎的優(yōu)秀劇目共55臺，包括秦腔、隴劇、國樂等，票價定在10到20元，虧損部分由蘭州銀行補貼。這種嘗試究竟效果如何，合作雙方心里都沒有底，結(jié)果卻出人意料：蘭州市民觀看演出的熱情高漲，演出126場，場場爆滿，一票難求，甚至招來了黃牛黨。

　　這真是無心插柳柳成蔭，惠民演出年居然由此成了蘭州的一場文化盛宴，成為甘肅演藝產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一種成功探索。

　　蘭州惠民演出年的火爆說明，盡管公眾娛樂方式發(fā)生了很大變化，但對傳統(tǒng)民族藝術(shù)仍然有著廣泛的需求，尤其是精彩的現(xiàn)場演出。只不過，票價因素成為一種障礙，而企業(yè)贊助破除了這層障礙，讓兩者得以親近。一位年輕觀眾看過演出后感慨地說：“以前總覺得民族藝術(shù)不好看，現(xiàn)場演出不如在家看電視，不如上網(wǎng);但來到現(xiàn)場一看，才知道我們的民族藝術(shù)太優(yōu)美太精彩了，現(xiàn)場演出的氣氛和效果是看電視上網(wǎng)不能比的!”一位家長則說：“帶著孩子來看演出，孩子對傳統(tǒng)民族藝術(shù)也喜歡上了，這對孩子培養(yǎng)愛國情操和民族精神很有好處。”

　　參與惠民演出的演員們終于找到施展的舞臺，受到觀眾追捧，無不激情昂揚。其藝術(shù)之精湛、演出之用心，反過來又打動了觀眾。許多場次，演出大廳掌聲不斷，如雷轟鳴，演員一次次謝幕而不能已，以致加演成了常態(tài)。在互聯(lián)網(wǎng)迅猛發(fā)展的今天，這不能不說是久違了的場景。對一直熱心公益的蘭州銀行來說，等于找到了履行企業(yè)社會責(zé)任的一條新路徑。

　　然而，這只是龐大中國社會中一個小小的景觀，傳統(tǒng)民族藝術(shù)的整體狀況不容樂觀。試想，其他地方若沒有蘭州銀行這樣的企業(yè)贊助，情況會怎樣呢?

　　固然，市場經(jīng)濟是必由之路，任何行業(yè)都無法置身市場之外;但另一方面，也不能把市場觀念絕對化，對一個國家來說，并非什么東西都可以推給市場。拿民族文化來說，它猶如一個人的姓氏，不能聽任市場交易。即便在市場經(jīng)濟高度成熟的國家，傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)也不是完全市場化的。

　　事實上，在全球化蓬勃發(fā)展的同時，各國民族文化的復(fù)興也成為一種伴生的趨勢。這不是偶然的。因為，在全球化背景下，只有為珍貴的民族情感找到寄托之所，地球才不會變成一個單調(diào)乏味的世界。從這個意義上看，民族文化藝術(shù)的價值是毫無疑義的。雖然現(xiàn)在的年輕人對傳統(tǒng)民族文化藝術(shù)興趣寡淡，但隨著國民經(jīng)濟的日益發(fā)展、人民生活的逐漸富裕，將來中國人很可能對傳統(tǒng)重燃興趣。問題是，有價值的藝術(shù)形式必須傳承到那個時候，否則一切無從談起。

　　所以，傳承就是我們這一代的責(zé)任，無論你喜歡與否�？上驳氖�，有些地方政府已開始以購買服務(wù)的方式對傳統(tǒng)民族藝術(shù)演出實行補貼。希望這種扶持由個案的、單一的、臨時性的舉措，能夠逐步變成普遍的、多層次的、體制性的保障。

　　2. 許多中國傳統(tǒng)節(jié)日與其本質(zhì)和內(nèi)涵漸行漸遠(yuǎn)，春節(jié)成了“送禮節(jié)”、清明成了“燒紙節(jié)”、端午節(jié)成了“粽子節(jié)”、中秋節(jié)成了“月餅節(jié)”了。中文媒體報道，近年來，在城市化、現(xiàn)代化和全球化和的影響下，以及在洋節(jié)日的沖擊下，中華民族民間傳統(tǒng)節(jié)日所賴以生存的文化空間，所展示的文化內(nèi)涵，以及所具有的文化和社會功能都發(fā)生了深刻的變化。傳統(tǒng)節(jié)日的商業(yè)化和同質(zhì)化傾向嚴(yán)重，傳統(tǒng)節(jié)日的豐富內(nèi)涵和社會功能也越發(fā)單一了。

　　任何一個中國傳統(tǒng)節(jié)日及其文化的形成并非一朝一夕。然而，自近代鴉片戰(zhàn)爭西方列強用洋槍洋炮強行打開中國國門，對中國進行瘋狂的掠奪瓜分，并把所謂的西方優(yōu)越文化強加在中國人民身上，稍有志氣的中國人不是被殺害,就是受到慘無人道的壓迫，剩下的只好忍辱偷生，把民族仇恨深深地埋在心中。時經(jīng)一個半世紀(jì)，在沒有正確的引導(dǎo)和教育下，部分人甚至把民族仇恨畸形地演變成一種極端深沉的民族自卑感，有些人為了獲得外國人對他們的認(rèn)同和垂青，不斷以“言必稱希臘，藝術(shù)必歐美”的形式在同胞面前提高自己的身份，不斷扼殺、自毀、自滅中華民族民間傳統(tǒng)節(jié)日及其文化，把中國傳統(tǒng)節(jié)日及其文化抨擊得一無是處，似乎只有全盤西化才可以代表文化的先進性。

　　誠然，為了配合人類前進發(fā)展而以去蕪存菁的態(tài)度來改良傳統(tǒng)節(jié)日以及文化是有所需要的，但總不能凡是以一刀切來否定傳統(tǒng)節(jié)日及其文化中所蘊涵的民族先進性、文化內(nèi)涵及社會功能。

　　美國有個“萬圣節(jié)”，很多中國人都知道。其實，中國也有一個類似“萬圣節(jié)”的鬼節(jié)——“盂蘭節(jié)”。一講到盂蘭節(jié)，有不少中國人會馬上義正詞嚴(yán)地指出，“盂蘭節(jié)”是中國人“迷信、落后和愚昧”的文化體現(xiàn)。而實際上，“盂蘭節(jié)”在中國卻是集宗教、道德、人性和法治相結(jié)合的民間傳統(tǒng)節(jié)日。

　　中國的“盂蘭節(jié)“是起源于佛教典故中的“目蓮救母”。目蓮的父親積善得道后，目蓮的母親不知她丈夫已得道，認(rèn)為吃齋拜佛無法挽救丈夫的性命，于是大開殺戒每天殺雞殺鴨，目蓮的母親死后入地獄。目蓮是釋迦牟尼的徒弟，修行到開天眼的時候，看見母親在地獄中已變成餓鬼，吃的、飲的都沒有，境況堪憐。目蓮看了以后覺得很心痛，于是就運用法力，將一些飯菜拿給母親吃，可惜飯菜一送到他母親口邊，就立即化為火焰。最后，目蓮打入鬼門關(guān)，意圖把受苦受難的母親救出地獄大門，正與牛頭馬臉苦斗時,代表慈悲的觀世音現(xiàn)身，為目蓮解難，并決定于每一年的七月十四日大開陰間的鬼門關(guān)，放出所有的鬼魂到人間來接受奉祭。

　　“盂蘭節(jié)”起源于“目蓮救母”，是屬于宗教范疇。目蓮救母的孝心是屬于道德范疇。而目蓮應(yīng)用法力送食物到母親手中，食物一到口邊就立即化為火焰;觀世音決定于每年的七月十四日打開陰間的鬼門關(guān)，使得所有的鬼魂都有資格來到人間接受親人奉祭，都是既屬于人性的范疇，也屬于法治的范疇，體現(xiàn)“眾生平等”、“法律面前人人平等”的內(nèi)涵。

　　多年前，曾于七月十四日“盂蘭節(jié)”帶著兒子在唐人街閑逛，兒子看到僑胞們的供奉食品和焚燒冥紙，驚訝地問：“今天是我們中國人的什么節(jié)日?”筆者回答說：“‘Chinese Halloween’是中國人的萬圣節(jié)。”

　　同樣是鬼節(jié)，美國“萬圣節(jié)”和中國“盂蘭節(jié)”相比較，無論站在哪個角度，“盂蘭節(jié)”都比“萬圣節(jié)”更勝一籌，更有民族性的代表。然而遺憾的是，中國“盂蘭節(jié)”的到來，幾乎沒有什么媒體闡述“盂蘭節(jié)”緣由、習(xí)俗以及方式，國人逐漸淡忘忽視“盂蘭節(jié)”這一中國傳統(tǒng)節(jié)日的同時，卻一窩蜂地跑去慶祝美國“萬圣節(jié)”，從媒體鋪天蓋地地報道“Halloween”這個詞的來源、節(jié)日習(xí)俗和慶祝方式等，到民眾參與的熱情。毫無疑問，中國人對中華民族民間傳統(tǒng)節(jié)日及其文化的扼殺、自毀、自滅仍在持續(xù)。

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