三支一扶考試申論熱點分析：化解“中國大媽”被污名化

【背景鏈接】

近段時間以來，在大眾傳媒上，“中國大媽”以廣場舞的方式席卷國內(nèi)外各大城市的廣場;她們出入國外的高檔商場與國內(nèi)的社區(qū)超市，以買打折雞蛋的速度搶LV，也以買LV的熱情挑選雞蛋;她們出沒于早晚高峰的公交車上，在上面擇菜、搶座，與別人爭吵……當(dāng)大媽被戴上固化的“臉譜”后，仿佛一下子跟世界對抗起來。

2013年，“大媽”(Dama)作為一個新詞被錄入牛津詞典，人們突然發(fā)現(xiàn)，中國社會中又多了一個特定群體。

【標(biāo)準(zhǔn)表述】

[原因：中國大媽這一群體出現(xiàn)的社會背景]

中國大媽是經(jīng)濟(jì)快速增長、社會快速轉(zhuǎn)型所出現(xiàn)的特殊歷史產(chǎn)物。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會變革和文化缺位下，中國高齡婦女為了謀求自己的特殊社會地位所作出的自發(fā)努力。但是這種努力，由于文化變遷的缺位，加上自發(fā)的方式缺乏科學(xué)性，對社會造成了一定負(fù)面影響。

中國大媽現(xiàn)象，最突出的是“廣場舞”“炒黃金白銀”，加上先前的“炒股票”和“炒房地產(chǎn)”。大媽的形象無處不在，而且引起了社會的廣泛關(guān)注。“中國大媽”本來是對一個社會群體的籠統(tǒng)稱呼，并無褒貶之意，但是在媒體的報道，網(wǎng)絡(luò)的炒作中，現(xiàn)在儼然成了一個貶義色彩濃厚的詞語，究其原因在于，其所從事的活動與社會公共利益出現(xiàn)了抵觸，從而引發(fā)了公眾輿論的集體吐槽。

[如何看待中國大媽污名化]

污名化“中國大媽”這一群體，同時也是在污名化我們的社會。一個高度文明的社會，其間的各個群體都應(yīng)該是彼此互相尊重并求同而存異。如果哪一個群體的問題特別嚴(yán)重，只能說這個社會的某種資源，在對不同年齡群體進(jìn)行分配時，產(chǎn)生了不均。比如，對于廣場舞，我們似乎可以責(zé)問城市建設(shè)的人均廣場面積、人均綠地面積是不是達(dá)到了西方國家的水平。

污名化“中國大媽”，是在掩飾當(dāng)下社會的一些不完美之處。在社會中，把制度的問題、政府的責(zé)任與全體社會民眾的道德問題，都具化到某一個無辜的群體身上。污名化之后，除了“中國大媽”之外的群體，相關(guān)部門也不需要對廣場和綠地擴(kuò)建了，其他人也不需要“每日三省吾身”了。

污名化一個群體，不是理智的做法，不能把這個社會中的問題強加到任何一個群體身上。這樣的社會情緒如果滋長起來，根據(jù)“污名不易消除”和“快速傳染”等特性，這個社會中的每一個群體都有可能被污名化。

[熱點透視：透過現(xiàn)象看本質(zhì)]

大媽這一群體在退休后以工作為紐帶的人際關(guān)系瞬間分崩離析，人際關(guān)系出現(xiàn)了斷裂，需要新的人際關(guān)系來延伸和充實自身的生活空間，并需要從中找到內(nèi)心價值的取向。一方面是她們在家庭中的地位，另一方面則是她們在社會中的存在感。

大媽現(xiàn)象折射出城市社會轉(zhuǎn)型與老年化趨勢下，老年人特殊群體訴求自我滿足的局限性。對待大媽現(xiàn)象，不能單純停留于表層，更該反思城市和家庭應(yīng)當(dāng)如何善待這個群體，而不只是單純滿足“活著”的初級層次需求，對她們在精神文化、社會交往和親情養(yǎng)老等方面的普遍需求，給予必要的尊重，并加強引導(dǎo)、建設(shè)和服務(wù)，體現(xiàn)出更多的制度善意。

（編輯：cbb）